Tristan Et Iseut Philtre

Tristan et Iseult, Béroul. Tristan et Iseut, après avoir bu le philtre d'amour, tombent éperdument amoureux l'un de l'autre. Cependant, Iseut est promise comme femme au roi Marc. Les deux amants ne peuvent donc pas révéler leur secret aux autres, car ils risqueraient la mort, ils ne peuvent vivre leur amour qu'en secret, dans la chambre du roi Marc lorsqu'il est absent, ou lors de rendez-vous secrets. Une fois que le roi Marc découvre l'amour que Tristan porte a Iseut, et que Iseut porte

grâce. On voit que la mort pour Ruy Blas n’est pas semblable à la tragédie classique où elle est tout autre. Ici en fait la mort devient le triomphe de l’amour le poison qui tue Ruy Blas est associé à l’enchantement de l’amour v.2238 au philtre d’amour Tristan et Iseut. Face à l’évolution de Ruy Blas la reine évolue aussi. On peut dire que la dignité royale et son honneur de femme qui lui dicte sa réserve et le refus du pardon que Ruy Blas lui accorde. On note la didascalie « immobile et glacée » la

du lecteur. Notons, par ailleurs, que ce genre de roman peut avoir un dénouement heureux ou tragique. L’épilogue funeste peut être illustré par le roman sentimental Tristan et Iseut de Joseph Brédier. Cette légende médiévale du XIIème siècle est l’histoire d’un destin tragique entre deux êtres ayant partagé par erreur le même philtre d’amour. Le suspense de l’histoire repose sur le défi que l’amour lance à la mort. Le lecteur espère la victoire du premier sur la seconde mais son attente est infructueuse

Voue un culte à sa suzeraine. d) Souvent rang social inférieur à sa dame. e) Les obstacles augmentent son désir. L’amour courtois a) Amour sublimé. b) La dame se mérite. c) Amour adultère (pas dans le mariage). d) Antisocial. Le cas de Tristan et Iseut Plusieurs traditions Tradition orale médiévale a) Le troubadour nous interpelle directement. Tradition courtoise  a) Beau chevalier, amoureux de la dame. b) Un roi à qui on doit fidélité. Tradition des contes et des légendes a) Un héros,

elle l'image d'une figure maternelle. Si on aime des personnes parce qu'on est déterminé à ne voir en elles que le souvenir d'une figure qui nous a marqué dans l'enfance pouvons nous affirmer que nous sommes libres en amour ? Q1 : Le philtre que Tristan et Iseut boivent va dans ce sens. Ils sont contraint de s'aimer, ils sont le jouet de la nécessité. Leur amour perd sa valeur, on aurait préféré qu'ils s'unissent par la force de leurs sentiments réciproques, leur courage de braver les interdits

la divinité double et son attraction fatale à travers Eros-Thanatos le couple mythique et la cruauté de la Beauté.   A – EROS – THANATOS « Tes baisers sont un philtre » : potion magique que burent Tristan et Iseut. A l’origine, c’était un philtre de mort et non de mort = INTERTEXTUALITE Philtre = comparaison entre le baiser et le philtre. Cette métaphore d’amour ayant un pouvoir magique ambigu. « Amoureux (…) moribond : Métaphore du poète. B – CRUAUTE DE LA BEAUTE « Mon unique Reine » : Métaphore

l’omnipotence: «Et tu gouvernes tout», et l‘innocence affichée: «et ne réponds de rien». · traditionnelles aussi certaines images: celui de la «belle matineuse» réapparaît avec l’œil au couchant et à l’aurore. Le philtre amoureux aussi, comme chez Tristan et Iseut, avec le «boivre». Courtois aussi la «récréantise» du héros-chevalier, comme chez Chrétien de Troyes, avec Yvain ou le Chevalier au Lion. La beauté est dispensatrice de tout, cf. v. 11. Orgueilleux n’est-il pas écho atténué de

l’omnipotence: «Et tu gouvernes tout», et l‘innocence affichée: «et ne réponds de rien».  ∙  traditionnelles  aussi certaines images: celui  de la  «belle matineuse» réapparaît avec l’œil au  couchant  et  à   l’aurore.  Le  philtre  amoureux  aussi,  comme  chez  Tristan  et  Iseut,  avec le «boivre».  Courtois  aussi la  «récréantise»  du  héros­chevalier, comme  chez  Chrétien de Troyes,  avec ​ Yvain ou  le  Chevalier  au   Lion​ .   La  beauté  est  dispensatrice  de  tout,   cf.  v.   11.  Orgueilleux 

l’omnipotence: «Et tu gouvernes tout», et l‘innocence affichée: «et ne réponds de rien».  ∙  traditionnelles  aussi certaines images: celui  de la  «belle matineuse» réapparaît avec l’œil au  couchant  et  à   l’aurore.  Le  philtre  amoureux  aussi,  comme  chez  Tristan  et  Iseut,  avec le «boivre».  Courtois  aussi la  «récréantise»  du  héros­chevalier, comme  chez  Chrétien de Troyes,  avec ​ Yvain ou  le  Chevalier  au   Lion​ .   La  beauté  est  dispensatrice  de  tout,   cf.  v.   11.  Orgueilleux 

grâce. On voit que la mort pour Ruy Blas n’est pas semblable à la tragédie classique où elle est tout autre. Ici en fait la mort devient le triomphe de l’amour le poison qui tue Ruy Blas est associé à l’enchantement de l’amour v.2238 au philtre d’amour Tristan et Iseut. Face à l’évolution de Ruy Blas la reine évolue aussi. On peut dire que la dignité royale et son honneur de femme qui lui dicte sa réserve et le refus du pardon que Ruy Blas lui accorde. On note la didascalie « immobile et glacée » la