Trois Essais Sur La Théorie Sexuelle (1905)

la sociologie, Paris, PUF, 2010. (→ tous les concepts du cours y sont bien évoqués) ; - François de Singly (grand sociologue français contemporain) et al., Nouveau manuel de sociologie, Paris, Armand Colin, 2013. (→ ne part pas d'une série de théories + ou - abstraites mais part d'études de cas, on voit comment se déroule la recherche en sociologie, en pratique et sur le terrain) ; - Yves Winkin, La Nouvelle Communication, Paris, Le Seuil, 1984. Lecture complémentaire obligatoire : - Daniel

de son égoïsme comme de ses préjugés de classe. En fait, la démocratie telle qu’elle est instituée après la Révolution française révèle la pensée bourgeoise qui a su se mettre à l’abri de la puissance du nombre constituée par le peuple. C’est la théorie rousseauiste de la volonté générale. Par opposition, Marx revendique le droit politique de l’homme situé, influencé par son milieu. De ces deux visions de la démocratie découlent deux visions du pouvoir : celui exercé par la nation ou par le peuple

les protestants la situation est inverse, les dépenses sont considérées comme un signe de faible moralité mais pas l'accumulation de richesse acquise par le travail et la productivité; le comportement est plus économe et porté vers l'épargne (Weber, 1905). En ce qui concerne l'islam, Zainul et al., (2004) soulignent que le Coran encourage le travail, qui est même considéré comme un devoir. L'homme doit travailler pour son succès et son confort sur terre mais aussi pour sa vie future. Le profit en lui-même

L'historien se renseigne sur les sujet déjà abordé et déjà travaillé. Il veut travailler sur un sujet neuf et trouver un nouveau thème pour apporter des nouvelles informations. Ensuite, il cherche et trouve des sources. Sur base de ces sources, il essaie d'expliquer un évènement, un fait, ...par cela il transmet sont savoir. 1.3 : Les sources à la disposition des historiens Cinq types de sources sont à la disposition des historiens : 2 Les sources archéologique, iconographique, orale, littéraire

« le concept de dignité lie la créature à son créateur » En philosophie, trois courants coexistent : ► Un courant idéaliste qui voit dans la dignité un absolu de caractère inaliénable et transcendental (Kant, Mounier). ► Un courant qui en fait un concept en devenir, une conquête de l’homme : Marx, Hegal ► Un troisième structuraliste (Lévi-Strauss) pour qui la dignité est un concept plus moral que scientifique. De ces trois courants, il ressort un certain désaccord : ► La dignité pour soi ou la dignité

étrangers" (p. 197). Et ce retour de la citation se révèle différent, retour différent qui, de degré en degré, de l'appel à l'exil au passage par le maître soufi, ramène au signe – aya – dans la rencontre des exils. Affirmé dans la fiction ou la théorie, à travers les différents textes, l’exil en tant que parcours continu de l’étranger s’éclaire comme correspondant à la conception d’Ibn Arabi. Il s’agit de la siyâha, qui consiste, selon le maître soufi, à parcourir le monde loin des sentiers battus

à tour épique, prophétique, parfois violemment satirique, Agrippa d’Aubigné évoque les longues luttes religieuses du xvie siècle en pourfendant l’intolérance catholique. Montaigne (1533-1592) inventeur des Essais Édités dans leur première version en 1580, enrichis au fils des années, les Essais de Montaigne inaugurent une nouvelle forme littéraire annoncée dans l’avertissement au lecteur : « Je suis moi-même la matière de mon livre ». Recueil de réflexions sur son caractère et les épisodes de sa vie

d’authen ques passionnés. Elle requiert une grande pa ence, un long appren ssage et une bonne faculté d’observation. Pour deux raisons : la première est qu’un paquet de cartes est le seul objet qui donne à l’avance l’idée qu’il faudrait plus de trois vies pour tout en connaître. On n’en fera jamais le tour. Champion du monde ou amateur du dimanche, nous sommes tous égaux sur ce point. La seconde : quand on veut réussir une illusion, même et surtout en cartomagie, si on ne met pas en applica on

le fonctionnement des différents domaines psychologiques de l’enfant / adulte / âgé → étudie la senescence (= vieillissement normal) et la sénilité (= vieillissement pathologique) Vieillesse normale / pathologique / réussie * CICERON → essai de Senectute (44 av. JC) → la vieillesse est un phénomène très variable d’une personne à l’autre, une période qui offre de nombreuses opportunités d’épanouissement personnel * CHARCOT → image négative du vieillissement → dégénérescence / déchéance

ciel que faire doie, Molt crient que morir ne se voie » (v.1875-1876) « Ne set comment il le requoe, Que la force n’est mie soe » (v. 1889-1890) « Que por Renart, que por l’anui Que l’en li a fait si grant hui. Del don del anel se repent. » (v. 1903-1905) « Mes n’en velt fere nul senblant » (v. 1909) Les vers 1875-1876 et 1889-1890, qui nous dévoilent les sentiments de Renart et de Grimbert, sont en fait marqués par la prédominance de la fonction émotive du langage. L’auteur vise en effet par ce procédé