Trompette

Liberté », qu’il a lu pour la première fois le 12 avril ; ce chapitre porte sur la littérature. • Le lieutenant Rosenfeld : le 23 avril 1945, visite de Weimar et de la résidence de Goethe. • La trompette de Louis Armstrong : fin avril 1945, à Eisenach, Semprun entend à nouveau la trompette de Louis Armstrong à la radio ; retour à la vie, importance des femmes. Deuxième partie (écrire ou ne pas écrire ?) • Le pouvoir d’écrire : début août 1945, Claude-Edmonde Magny lit à Semprun

transparence et de la simplicité par l’emploi du tutoiement : peuvent le juger ceux qui le connaissent entièrement avec lesquels il a une relation sincère : « j’ai dévoilé mon intérieur comme tu l’as vu toi-même ». Lexique du jugement : « juger » / « trompette » (annonce le jugement dans la Bible) / « Jugement dernier » / « juge ». Image du jugement dernier : mise en scène et dramatisation : Rousseau se représente devant Dieu avec ses confessions comme témoignage à partir duquel son âme pourra être

trembler les plus fermes. » justifie le fait que Pascal reprend ce proverbe. Par exemple, quand un président fait un discours devant son peuple, « sans tambours ni trompettes » (p.45, ligne 18-19), cela veut dire « d'homme à homme », simplement, sans tout le protocole, sans tout le prestige. Les musiciens jouaient de la trompettes et des tambours pour accompagner les armées jusqu'au guerres pour essayer de faire peur et impressionner les ennemis se trouvant en face, en faisant un bruit de guerre

B - Analyse musicale ■ Quelques éléments musicaux repérables Dans cette oeuvre il y a une introduction instrumentale qui nous met tout de suite dans une atmosphère de stress, d'angoisse, de malaise. Dès la première mesure, les fanfares des trompettes nous font entendre de façon brutale un ensemble de douze notes. L’orchestration est d’écriture dodécaphonique ou sérielle : technique d’écriture qui donne une importance identique aux 12 notes de la gamme (touches blanches et noires du piano)

coup dur. Seulement, les vies s'approchèrent toujours attirées d'une simple attraction auditive. Les canons du tambour tonnait le rythme, suivi du scintillement coriace de grillon de fer. Ça pétaradait d'une note répétée mais bonne, au son de la trompette et de l'accordéon qui jouait la mélodie envoutant les hommes et femmes, rassemblés autour de ce feu qui s'en nourrissait. Le sol tapait des pieds par les instruments et par les claquements de mains affolés. On s'épanouissait à une saveur venant de

d'une manière qui tend à le ridiculiser. Par exemple, il utilise un certain nombre de mots que l'on peut rattacher au champ lexical de l'ironie: secourable bêtise≫, ≪sainte fille en cornette≫, ≪la femme aux chapelets≫, ≪religieuse à tambours et à trompette≫, ≪bonne sœurs Ran-tan-plan≫. D'ailleurs, quand l'auteur utilise l'expression ≪bonne sœurs≫ sans y ajouter un qualificatif, il lui donne une connotation péjorative qu'elle n'a pas par définition. Somme toute, l'analyse précédente manifeste de

Geschichtschreibung einer improvisierten Musik ist auf die Dokumentation musikalischer Ereignisse angewiesen, will sie sich nicht in Legenden erschöpfen. Die Jazzgeschichtsschreibung ist ohne das Medium der Schallplatte nicht denkbar. Die Legenden um den Trompeter Buddy Bolden (1877-1931) beispielsweise beleuchten die Sozialgeschichte des frühen Jazz und die Stellung eines schwarzen Musikers zu Beginn dieses Jahrhunderts. Seine Musik selbst allerdings ist für den Historiker verloren, da er in eine Nervenanstalt

| |aidé des timbales. | | | |Très bref glissando ascendant aux cordes conduit à une note aigüe répétée à la trompette. | | | |Motif descendant rapide en triples-croches, déjà entendu dans les sections précédentes. | | | |Accord très grave avec effet d'écho

comme une lance, rond à plein poing et quelque peu semé de fleurs de lys, toutes presque effacées. Ainsi sortit en beau sayon, mit son froc en écharpe et de son bâton de la croix donna brusquement sus les ennemis qui, sans ordre ni enseigne, ni trompette ni tambourin, parmi le clos vendangeaient. (…) Il choqua donc si roidement sur eux, sans dire gare, qu’il les renversait comme porcs, frappant à tort et à travers, à la vieille escrime. Aux uns écrabouillait la cervelle, aux autres rompait bras et

affrontent les abares, mais la raison de cette affrontement ne nous est pas vraiment expliquée. Dans ce chapitre Voltaire utilise l’ironie et se moque de la guerre « Rien n'était si beau, si leste, si brillant, si bien ordonné que les deux armées. Les trompettes, les fifres, les hautbois, les tambours, les canons, formaient une harmonie telle qu'il n'y en eut jamais en enfer. » ou en utilisant « boucherie héroïque » ... [[ D’autres guerres et affrontent explosent dans ce conte, et Candide en conclut « qu’il