Ulysse Chez Calypso

Dans L’Odyssée, Ulysse s’enfonce au fur et à mesure de son voyage de retour dans des contrées étranges, peuplées d’êtres dangereux et inquiétants. A côté des morts de l’Hadès, de la sorcière Circé, de la nymphe Calypso, figurent en bonne place au rang des obstacles qui s’opposent à Ulysse un certain nombre de monstres, qu’Homère décrit en déployant les talents de son imagination fertile. Quel rôle l’évocation des monstres joue-t-elle alors dans le texte ? Au-delà de leur fonction descriptive, en

L’Odyssée relate le retour chez lui du héros Ulysse[->8], qui, après la guerre de Troie[->9] dans laquelle il a joué un rôle déterminant, met dix ans à revenir dans son île d'Ithaque[->10], pour y retrouver son épouse Pénélope[->11], qu'il délivre des prétendants[->12], et son fils Télémaque[->13]. Au cours de son voyage sur mer, rendu périlleux par le courroux du dieu Poséidon[->14], Ulysse rencontre de nombreux personnages mythologiques[->15], comme la nymphe Calypso[->16], la princesse Nausicaa[->17]

Zeus et le mondre don leur fait joie. Dieu est en effet le protecteur des hôtes (celui qui est reçu, mais ça peut être celui qui reçoit) et des suppliants. IL les accompagne (chant 7 v.165, chant 7 v.181 (Alcinoos donne la place de son 1er fils à Ulysse. On lui donne de quoi se laver les mains (rituel de purification) puis offrandes à Zeus), chant 9 v.271). Si on ne respecte pas l'hospitalité, on peut petre soumis à la colère de Zeus. C'est pourquoi, les grecs respectaient les hôtes et les traitaient

La nymphe Calypso habite sur une île très lointaine, dans une grotte. (V, 55-58) * Lorsqu’Hermès l’aborde chez elle, cette dernière était en train de tisser. (V, 61-62) * Pour retenir Ulysse auprès d’elle, elle lui promet l’immortalité. (V, 209) * (V, 234,246,237,258) * Poséidon est furieux contre les autres dieux et il provoque alors la tempête contre Ulysse. Les dieux ont profité de son absence pour tenir leur assemblée et décider de son retour pendant qu’il était chez les Ethiopiens

l'Odyssée d'Homère, Ulysse fait la rencontre de Nausicaa lorsqu'il arrive en Phéacie. Ce personnage féminin diffère beaucoup des autres femmes ou déesses que l'Inventif a pu rencontrer jusqu'alors. Dans notre réflexion, il va s'agir de nous demander quelles valeurs symboliques nous pouvons associer au personnage de Nausicaa, en voyant tout d'abord qu'elle est une figure maternelle, puis que c'est une image de la perfection. Lorsqu'Ulysse arrive, nu, assoiffé, affamé, chez les Phéaciens, la première

semble, qu’après délibération, les Dieux aient décidé de laisser repartir Ulysse qui depuis de nombreuses années était prisonnier de la Déesse Calypso. Cependant, une close fut ajoutée au contrat ; « Ulysse rentrera, mais il rentrera sans escorte ni d’immortel, ni de mortel » (v.31, 32 chant V) ce qui laisse à penser que l’action d’Athéna sera réduite, si ce n’est absente le long des huit autres chants. C’est ce que croira Ulysse durant ses péripéties, car bien qu’Athéna soit présente, elle ne lui est

sacrifier un bœuf aux dieux : « Lorsqu'ils eurent prié et répandu les orges, /aussitôt, l'ardent fils de Nestor, Thrasymède, /s'avança et frappa » (III, v.447-449). De facto, le sacrifice sanglant de victimes animales est un acte essentiel de la piété chez Homère. Il en existait d'innombrables variétés, codifiées avec soin. Celui qu'accomplit Nestor est en tout point un sacrifice parfait : le sacrifice a d'ailleurs toujours lieu en plein air. On retrouve enfin cette satisfaction de la faim lorsqu'Ulysse

l’ennui « Heureux qui comme Ulysse » : formule impersonnelle → Du Bellay ne se range pas du coté des hommes fortunés qui ont fait un bon voyage Bonheur souligné par l’élan des 2 premiers vers + l’ampleur de la phase concernant Jason (périphrase occupe les 12 syllabes du vers) Rythme enthousiaste trouvé de façon plus posé dans le deuxième distique du vers 3 « plein d’usage & raison » 2) Du Bellay est profondément déçu par son voyage ≠ héros évoqués : Ulysse & Jason. Anaphore « plus

principal) qui est lui-même inspiré par la muse cède parfois la parole à des narrateurs seconds (le narrateur 2nd, le plus important c’est Ulysse) ; c’est le narrateur anonyme qui laisse parler un narrateur second (l’aède Démodocos, chant 8). Ces narrateurs seconds cèdent eux-mêmes la parole à d’autres personnages (c’est le cas dans le chant 11 lorsque Ulysse cède la parole à Agamemnon) ==) récits emboités. Les narrateurs seconds Ce sont des narrateurs, la plupart du temps intérieurs à l’histoire

évidence la valeur de cette aventure dans le parcours d’Ulysse. •Quel sens donnez-vous à l’étape d’Ulysse chez les Phéaciens ? •En quoi le pays des Phéaciens est-il une utopie ? Quel est l’intérêt du récit des amours d’Aphrodite et Arès par Démodocos ? •Quel est l’intérêt de l’épisode du Cyclope ? Comment expliquez-vous la fascination exercée depuis l'Antiquité par l'épisode d'Ulysse chez le Cyclope ? •Analysez l’épisode du Cyclope (chant IX, vers 307-505) ; vous vous interrogerez notamment sur