Ulysse ou les Mauvaises Rencontres

autorisés à reproduire ce texte. 1843 L’arrière-grand-père paternel, Jean Mauriac, achète pour la somme de 28 000 francs, sur les coteaux de la Garonne proches de Verdelais, la propriété de Malagar (encore orthographiée « Malagarre » qui veut dire « mauvaise garenne »). 1868 Nais. de Paul Claudel et de Francis Jammes. 1869 Nais. d’André Gide. 1883 Nais. d’André Lafon. 1884 Nais. de Jean de la Ville de Mirmont. 1885 11 octobre. François Mauriac naît à Bordeaux, rue du PasSaint-Georges. Il est le cinquième

semblables -, il est évident que chacune des représentations dont j’ai parlé comportera aussi ces différences et sera autre parce qu’elle représentera des objets autres sous le rapport qu’on vient d’indiquer. De fait, ces dissemblances peuvent se rencontrer dans l’art de la danse, de la flûte, de la cithare, et c’est aussi le cas des oeuvres en prose ou en vers sans accompagnement musical ; exemple : Homère a représenté des personnages meilleurs, Cléophon semblables, Hégémon de Thasos, le premier auteur

qu’est le lecteur à découvrir, sous le titre Voyage à tel ou tel pays, la relation d’un voyage réel – ou fictif, mais dans la forme convenue –, avec un narrateur-voyageur, un itinéraire plus ou moins précis selon les cas, des pays découverts, des rencontres, des impressions, un retour au lieu de départ6… Or dans le cas de Céline, le Voyage « au bout de la nuit » ne saurait constituer une véritable destination géographique, et il s’apparenterait donc dans cette mesure au « voyage sentimental », qui

définie du point de vue de sa signification dans le déroulement de l’intrigue". Il définit ainsi trente et une fonctions, toujours identiques, qui se répartissent entre les différents personnages. Retenons l’éloignement des parents (qui favorise la rencontre avec l’agresseur), le méfait ou le manque (d’époux, d’enfant ou de richesses), la tâche difficile ou le combat (contre un adversaire redoutable). Ces fonctions peuvent être regroupées en sept sphères d’action correspondant chacune à un personnage-type :

Aphrodite depuis sa naissance L'Amour bandant son arc, copie romaine d'un original de Lysippe, musées du Capitole. LE TARTARE est un lieu des Enfers. Le Tartare est aussi appelé la prison des Titans, certains d'entre eux y étant envoyés pour leurs mauvaises actions, par exemple abus de pouvoir ou meurtre. Dans la mythologie archaïque, Tartare est une divinité primordiale, issue de Chaos. Il personnifie le Tartare, l'endroit le plus bas du monde souterrain : la distance du Tartare jusqu'à la terre était

de façon amusée, du modèle homérique en faisant intervenir cette tempête au cours d’un périple en mer vers une terre assez lointaine. Mais si Ulysse (dans l’Odyssée) est frappé par la tempête sur le chemin du retour (son voyage de retour entre Troie et Ithaque durera 10 ans), Candide et Pangloss ne sont, eux, qu’au début de leur périple. Pourtant, comme Ulysse, comme Enée (dans l’Enéide), comme Pantagruel et Panurge (dans le Quart Livre), ils sont en quête d’une certaine vérité, d’un certain éclaircissement

l'expérience), de la parodie de roman de chevalerie (Dans le Quichotte, le parcours est fléché dans toute la Manche par Rocinante le cheval) ou du roman de l'exil (Robinson), le voyage est souvent présent dans le roman car il offre l'inédit, le rencontre avec l'autre et le refus du même, le déni du réel quotidien, la fuite vers l'exotopie par l'imaginaire. « Toute fiction s'inscrit [...] en notre espace comme voyage, et l'on peut dire à cet égard que c'est là le thème fondamental de toute littérature

respectable, expérimenté, âgé de 60 ans, il précise dans son avis qui sert de prologue au roman lui-même qu'il veut peindre, avec le chevalier, un caractère ambigu, un mélange de vertus et de vices, un contraste perpétuel de bons sentiments et d'actions mauvaises: il s'agit de rendre un «service considérable au public [...], l'instruire en l'amusant». Oui, à en croire le véritable auteur de ces Mémoires, l'abbé Prévost, il s'agit d'un «traité de morale agréablement réduit en exercice», ce qui ne manque pas

de façon amusée, du modèle homérique en faisant intervenir cette tempête au cours d’un périple en mer vers une terre assez lointaine. Mais si Ulysse (dans l’Odyssée) est frappé par la tempête sur le chemin du retour (son voyage de retour entre Troie et Ithaque durera 10 ans), Candide et Pangloss ne sont, eux, qu’au début de leur périple. Pourtant, comme Ulysse, comme Enée (dans l’Enéide), comme Pantagruel et Panurge (dans le Quart Livre), ils sont en quête d’une certaine vérité, d’un certain éclaircissement

commence à décrire dans peu de mots mais avec une exactitude criante ses propres impressions après avoir vu les crimes et les déportations. Le dialogue s’entame et l’esprit de l’amitié se tisse encouragé par les conditions dures dans lesquelles cette rencontre a lieu : cela représente un véritable choc existentiel des deux exilés dans la grotte. Leurs explications se complètent et livrent à chacun au moins quelques réponses pour l’infinité des questions qui les hantent. Le narrateur s’accorde le droit