Un Aveu Involontaire

subsisté que parce qu’il n’en aurait pas trouvé en moi. Mais je n’aurais pas le même moyen de conserver la vôtre : je crois même que les obstacles ont fait votre constance. Vous en avez assez trouvé pour vous animer à vaincre ; et mes actions involontaires, ou les choses que le hasard vous a apprises, vous ont donné assez d’espérance pour ne vous pas rebuter…” On est dans la quatrième partie du roman, que l’on peut appeler la partie de la passion et du retrait. Monsieur de Clèves vient de mourir

pardonner par erreur que de sanctionner par erreur. »1 3 – Les peines légales dans l’Islam ne sont appliquées que si l'on porte atteinte aux cinq impératifs de la vie2. 4 – Elles sont appliquées sur la base de l’aveu, avec possibilité de revenir sur cet aveu, ou sur le témoignage d’hommes intègres, le témoignage des femmes n’étant pas pris en compte dans les peines légales. 5 – Le but visé, à travers l’application des peines en Islam, est de corriger les gens et de les dissuader de commettre tout acte

nécessités de la vie en société (contrats de vente, de location, de transport, etc.). ➢ Les quasi-contrats : Ils sont appelés ainsi car les obligations qui en découlent ressemblent à celles des contrats. Il s’agit en fait des engagements involontaires des débiteurs qui n’ont pas contracté directement avec les créanciers (la gestion d’affaire, la restitution de l’indu pour un enrichissement sans cause). Ce sont des engagements qui se forment sans convention et qui résultent de la seule autorité

parler, d’une vérité ou d’un sentiment, soit parce que l’on nie une réalité qui met à mal nos cadres de pensées ou nos intérêts, soit parce que l’on juge avec précipitation, préférant croire en ce qui a des chances d’être faux plutôt que de faire l’aveu de son ignorance ou de rester dans le doute. Tout préjugé suppose donc, de fait, le pouvoir de se mentir à soi-même. B. Le mensonge à soi est possible mais impensable Le mensonge à soi est, en ce sens, un mensonge intérieur, dans lequel, se cachant

la certitude que ce modèle français est universel. 5. Après avoir observé et expliqué ce document, quels en sont les silences, les oublis ? Ce document est aussi intéressant et révélateur par ses silences : - aucune femme n’est représentée, aveu involontaire de leur infériorisation dans la société et la politique sous la 3ème République. - aucune référence aux oppositions défaites par la République comme les royalistes… - le nationalisme revanchard ou l’obsession allemande n’apparaît pas si ce n’est

d’abord ne pouvoir être que monsieur de Nemours ». Ce mensonge dévoilé par le narrateur est décrypté par la Dauphine et révèle les méandres de l’intériorité de la jeune femme. La négation volontaire du fait qu’elle ait reconnu le duc est déjà un aveu involontaire de son intérêt naissant qui a effectivement « quelque chose d’obligeant ». La jeune princesse n’a pas encore l’expérience de la parole de cour, qui sait dissimuler ou détourner la vérité. ( thème capital dans la suite de l’œuvre : pas de parole

de l’événement tragique qui vient de se dérouler. De plus, le fatum est toujours présent : « Ces dieux qui se sont faits une gloire cruelle / De séduire le cœur d’une faible mortelle. » Le tragique continue son ascension. Cet aveu involontaire signera irréversiblement la mort de Phèdre. III- Troisième acte Dans le troisième acte, on apprend le retour de Thésée. On voit une Phèdre effondrée, désespérée. Elle est pourtant lucide et impuissante mais aussi dans l’erreur, signe

découverte d'un trouble :   Ce trouble est exprimé par un champ lexical renvoyant à la surprise et à l'étonnement : "je m'étonne", "charme inconnu", "femme étonnante", "le trouble et l'ivresse", "cependant le même charme subsiste" et "sentiment involontaire et inconnu".   De plus l'étonnement est renforcé par les interrogations (l.4 à 10). Elles montrent que Valmont dialogue avec lui-même parce qu'il cherche à comprendre l'émotion qu'il ressent et qu'il refuse de considérer comme de l'amour.   Ce

découverte d'un trouble : Ce trouble est exprimé par un champ lexical renvoyant à la surprise et à l'étonnement : "je m'étonne", "charme inconnu", "femme étonnante", "le trouble et l'ivresse", "cependant le même charme subsiste" et "sentiment involontaire et inconnu". De plus l'étonnement est renforcé par les interrogations (l.4 à 10). Elles montrent que Valmont dialogue avec lui-même parce qu'il cherche à comprendre l'émotion qu'il ressent et qu'il refuse de considérer comme de l'amour. Ce

la princesse dans une position délicate car elle est la seule à voir le vol et à le laisser faire : ceci permet à la narratrice une analyse psychologique fine de la princesse. M. de Clèves regrette la perte du portrait et fait preuve d'ironie involontaire : « elle avait sans doute quelque amant caché à qui elle avait donné ce portrait ou qui l'avait dérobé ». La princesse est embarrassée et prête à avouer sa passion à son mari, mais ne le fait pas (2e tentation d'aveu). Le quiproquo autour de