Un Bon Lecteur Est Un Lecteur Vorace

dit-il en suffoquant. — Oui, suppliez-moi. C‘est bien, ça. Beaucoup mieux, dis-je en tirant à nouveau sur le nœud. Vous croyez que le compte y est ? Sept corps... Est-ce qu‘ils ont supplié, eux ? » Il ne dit pas un mot. « Vous croyez que le compte est bon ? Sept seulement ? Est-ce qu‘ils sont tous là ? — Oh, mon Dieu, implora-t-il, le souffle rauque, dans une souffrance qui faisait plaisir à entendre. — Et si on parlait des autres villes, mon père ? Si on parlait de Fayetteville ? Souhaitez-vous qu‘on

L'entraide forge leur fraternité, et les trois chevaliers s'unissent pour l'assaut de la forteresse du mal. De ce mal omniprésent que les ténèbres abritent sournoisement. A la clarté croissante des astres de le chasser. Le jour s'imposera à la nuit vorace, mais la victoire du bien passe par des conflits sanglants et des guerres, A travers ces affrontements se dessine l'échelle relative des valeurs: une âme bien née vaut des milliers de spadassins anonymes. Tariel immolera sans scrupules son rival (dont

regarder comme un point établi au théâtre, qu'en fait de reproche à l'auteur, ce qui nous affecte le plus est ce dont on parle le moins. Il est peut-être utile de dévoiler, aux yeux de tous, ce double aspect des comédies ; et j'aurai fait encore un bon usage de la mienne, si je parviens, en la scrutant, à fixer l'opinion publique sur ce qu'on doit entendre par ces mots : Qu'est-ce que LA DÉCENCE THÉÂTRALE ? A force de nous montrer délicats, fins connaisseurs, et d'affecter, comme j'ai dit autre part

jamais » [3]. Notre monde est placé sous le signe de l'éphémère, contrairement au passé placé sous le signe de la continuité. Dorénavant, nous n'entretiendrons plus que des rapports provisoires avec les autres et avec les choses. On se demande à bon droit à quel niveau de passé, de présent et d'avenir il se situe et en quel lieu de l'espace. On se demande, autrement dit, de quelles valeurs il parle. On commence à l'apprendre quand il avoue ne pouvoir imaginer les besoins de demain. On imagine facilement

Balzac, des Marronniers, de la cité Couzy et de la Commune de Paris. Schaltzmann savait pertinemment qu'il s'agissait de camps de la mort lente, où l'on pourrissait sur place et il lui arrivait de se demander quand les détenus se révolteraient pour de bon, comme à Mauthausen ou à Sobibor. Ce soir-là, lorsque madame Dussoulier ouvrit son parapluie, elle sortait de chez elle, sur le boulevard de Stalingrad. Une petite averse, typique de cette fin septembre, commençait à asperger l'univers. Andréas roulait

mythe du « bon sauvage » a également été créé. Celui-ci permet par un jeu d'opposition entre le « sauvage » et l'homme occidental de critiquer indirectement ce dernier. Le désir fondamental de ces explorateurs (de l'officier militaire au jésuite) est de civiliser les Indiens et de les convertir à la « vraie foi », le catholicisme. Mais pour cela il leur faut gagner la confiance des autochtones ce qui les pousse à apprendre leur langue, leurs mœurs, et qui a certainement abouti au bon fonctionnement

ne vaudrait pas mieux lui faire lire l'ouvrage. S'il s'agit d'y corriger une erreur, nul en effet ne le pourra mieux que lui; et il ne saurait s'en acquitter s'il n'a lu ce que j'ai écrit. De plus ce sera pour vous un moyen de savoir s'il voit d'un bon œil que j'aie composé cet écrit ou s'il en est mécontent. Car s'il a décidé de raconter lui-même ses voyages, il préfère peut-être que je m'abstienne. Et je ne voudrais certes pas, en faisant connaître l'État utopien, enlever à son récit la fleur et

comme autant de fardeaux. Ce n’était pas une vie ; on existait, et c’est tout. Le fait de se réveiller le matin relevait du miracle, et la nuit, lorsqu’on s’apprêtait à dormir, on se demandait s’il n’était pas raisonnable de fermer les yeux pour de bon, convaincus d’avoir fait le tour des choses et qu’elles ne valaient pas la peine que l’on s’attardât dessus. Les jours se ressemblaient désespérément ; ils n’apportaient jamais rien, ne faisaient, en partant, que nous déposséder de nos rares illusions

public ouvrier et en étant confronté à la nécessaire alliance avec le parti de la classe ouvrière : Ainsi leurs déclarations révolutionnaires demeurent purement théoriques, puisqu’elles ne changent rien à leur attitude, ne leur font gagner un seul lecteur et ne trouvent aucun écho chez les ouvriers19 ; ils demeurent les parasites de la classe qu’ils insultent, leur révolte demeure en marge de la révolution. Breton finit par le reconnaître et reprend son indépendance de clerc. […] L’opposition s’accusera

dehors de la relation analytique. Mais presque toutes les sociétés analytiques se réjouissent de l’existence des bas instincts et jouissent de leur usage, et se croient forcées de rappeler que l’homme est « mauvais à l’origine », en plus d’être aussi bon. Ce bonheur de voir la pulsion de mort battre son plein, faute de savoir s’y prendre avec son désir, ou ce malheur de feindre de suivre son désir, faute de savoir que c’est d’abord le désir de l’Autre. L’Autre qui n’est ni notre prochain, ni notre