Un Certain Sentiment De Justice Exacte

scientifique difficile. Il est en effet quasiment impossible de séparer l’évolution des comportements délinquants de celle de leur incrimination juridique et de leur poursuite effective par les multiples agences de contrôle social : la police et la justice, certes, mais aussi les établissements scolaires, les transporteurs, les diverses institutions de prise en charge de la jeunesse. Les comportements évoluent, mais nos représentations et nos seuils de tolérance évoluent aussi, et enfin notre droit

Celles-ci ne respectent pas le consentement de leur enfant. Le plus souvent les enfants ne veulent pas se marier avec la personne que leur parents ont choisi, ce qui a pour conséquence des ruptures familiales. Ces mariages sont surtout destinés à certaines jeunes filles adolescentes partout dans le monde mais plus principalement en Afrique et en Asie à cause des traditions et par intérêt économique. Sommaire  [afficher]  | ------------------------------------------------- Histoire[modifier] La

d’une part, et entre sens et non sens, d’autre part. Si les faits signifient ce qui s’est passé, avoir raison consiste à reconstituer ce passé, à lui donner un sens par une interprétation qui vient s’ajouter. L ’enjeu pour l’histoire La connaissance exacte du passé est un idéal qui n’apparait qu’au XVIII° siècle et qui consiste à dire comment les choses se sont passées réellement. Il y a dans les balbutiement de cette histoire objective, le souci d’établir une connaissance des événements (dates, lieux

est abordée que de disputer des solutions qui y sont apportées. Appliquer ici ce principe suppose de revenir sur les termes employés dans la formulation de l’interrogation : « quelles sont les sources du droit ? ». On peut gager alors que le sens exact du mot « source » est à la base des difficultés induites par la question. A première vue, l’image à laquelle il renvoie est trop évidente pour ne pas s’imposer. La source d’un fleuve est le lieu géographique où il prend naissance. De la même manière

ou critères d’évaluation de la conduite humaine, parfois appelés mœurs (latin mores) et, par extension, étude de tels principes. Le terme latin ethica désigne la philosophie morale, qui relève des sciences sociales, par opposition aux sciences exactes (mathématiques, logique) et aux sciences empiriques (chimie, physique). Axée sur le concept de responsabilité, l’éthique s’inscrit dans l’histoire des idées. La philosophie grecque la conçut comme une réflexion sur la recherche du bonheur, alors

capitales du XXe siècle et s’interroge sur les responsabilités et le rôle des scientifiques dans le monde moderne. | ouvrir l'encadré | Le terme latin ethica désigne la philosophie morale, qui relève des sciences sociales, par opposition aux sciences exactes (mathématiques, logique) et aux sciences empiriques (chimie, physique). Axée sur le concept de responsabilité, l’éthique s’inscrit dans l’histoire des idées. La philosophie grecque la conçut comme une réflexion sur la recherche du bonheur, alors

mondes. Le mythe se déroule dans un temps primordial et lointain, un temps hors de l'histoire, un Âge d'Or, un temps du rêve. C'est à la Grèce que l'on doit le nom et la notion même de mythologie, cependant dans le contexte moderne, on peut observer certains récits qui ont toutes les caractéristiques de mythes mais sont soit très récents de construction, soit encore en cours d'assemblage. On parle alors de mythes urbains ou, plus couramment, de légendes urbaines. Mais on peut aussi parler de mythes modernes

l'administration, au-delà d'une légaUté étroite, le respect des à préserver les On conçoit, faction ait pu administrative, Pouvoirs principes de liberté et d'égaUté, contribuant ainsi fondements d'une société démocratique. dans ces conditions, qu'un sentiment d'autosatis¬ naître dans l'esprit des membres de la juridiction et plus largement parmi les pubUcistes français, qui 46, 1988 44 Danièle Lochak n'ont guère eu de mal à se persuader que notre système de protection des libertés était

juge dans les systèmes politiques en Afrique Publié en juin 2003 Quelle que soit la manière dont on envisage le problème du juge en Afrique, on ne peut éviter de partir d’un constat malheureusement bien amer : le juge africain, et par là même la justice en Afrique, est « en panne » [1]. Ce constat n’est pas nouveau et a déjà été établi par de nombreux observateurs qui ont cherché, par de remarquables études [2], à découvrir les causes et à tenter de trouver des remèdes à ce phénomène. Si nous envisageons

et notamment le domaine de la pratique, ne relève pas d’une question de vérité. Néanmoins, si de nos actes, choix et décisions, nous n’avons pas à donner de démonstration, nous sommes pourtant tenus de pouvoir en rendre compte ; c’est ce que la justice, lorsqu’elle nous convoque, exige de nous. C’est également ce que nos pairs attendent de nous, lorsque nous prenons une décision qui les engage, ou simplement qui les surprend. Dès lors, si démontrer, c’est prouver la vérité d’un fait en le ramenant