Un grain de folie

m'avait pas vu, il regardait son chemin pour s'en souvenir, mais ça, Je vous l'ai déjà dit, je radote, je vieillis... Je le regardais, et lui ne me voyait pas. À l'évidence, pour cet homme je n'étais rien, pas même l'équivalent de ce rocher, De ce grain de poussière. Peut-être préféra-t-il ce jour-là ne voir que la nature, Pas les hommes, la nature seulement. Je fus tenté de le suivre, D'aller sur sa route comme un chien suivant son maître fidèlement, partager sa vie Et être aussi moins seul... Il

poussière. Peut-être encore parce que Jean Dujardin (un grand acteur et un grand comique selon moi), tout en jeux de sourcils, sourires de bellâtre et frémissements de narines, sait parfois faire passer sur son visage, l’espace d’un instant, ce grain de folie qui le rend humain. Sous ses airs de grande comédie populaire, OSS 117 n’est pas dénué de propos et ne se limite en aucun cas à provoquer l’éclat de rire de l’instant. Preuve en est : ces flash-backs délirants sur l’amitié que vouait l’agent

poissons, et aussi les crustacés, les mollusques, les insectes. Et même les végétaux. Barjavel prend la parole en leur nom : Nous les vivants, nous les poissons avalés, les lièvres saignés, les rameaux coupés, les herbes tondues, nous la graine germante et le grain broyé. Et il ne fait pas de distinction de valeur. Chacun de ces vivants là souffre, chacun est jeté en pâture au cycle de la chasse et de la prédation. Certains ne tuent pas mais sont tués, comme l'herbe ou la salade. D'autres ne sont

crainte de me tromper (comme si l’on pouvait se tromper davantage). Où commence-t-elle à devenir mauvaise et où s’arrête la sécurité de l’esprit ? Pour l’esprit, la possibilité d’errer n’est-elle pas plutôt la contingence du bien ? Reste la folie, « la folie qu’on enferme » a-t-on si bien dit. Celle-là ou l’autre… Chacun sait, en effet, que les fous ne doivent leur internement qu’à un petit nombre d’actes légalement répréhensibles, et que, faute de ces actes, leur liberté (ce qu’on voit de leur liberté)

roman-fleuve « Les Thibault ». Dans telles circonstances, nous pouvons comprendre que la sacrifice de la vie pour quelqu'un d'autre, quand on peut mourir soi-même chaque jour (c’est la guerre en fait), est pour Roger Martin du Gard un crime et une folie. Il n’est pas seul dans cette perception du problème. Comme on peut énumérer beaucoup d ‘examples qui présentent un sacrifice « positif », on peut aussi trouver autant d’examples absurdes dans chaque domaine. Revenant à l’héroïsme au nom

prince troyen Ganymède fut enlevé par Zeus et où les dieux s'arrêtaient pour contempler les batailles de la guerre de Troie. Cybèle possédait un parèdre, Attis, dieu de la végétation, berger qui s’émascula sous un pin après qu’elle l’eut frappé de folie pour lui avoir été infidèle, et qu’elle ressuscita. La religion de Cybèle, où se manifestaient les éléments d’un fétichisme primitif (culte du pin, des pierres, des fauves), était caractérisée par des cérémonies orgiaques de nature mystique (crises

Dissertation : Le Malade ImaginairePhrase d’accroche : Au 18 -ème siècle, né le théâtre classique ayant pour but majeur de plaire et d’instruire. Molière, l’un des plus grands dramaturges de ce siècle, se démarque par ses comédies qui critiquent les vices et les travers humains. Dans le Malade imaginaire , une comédie ballet qui a vu le jour en 1673, met en scène Argan, un hypocondriaque, exploité par des médecins charlatans, et qui veut marier sa fille à l’un

verticalement, comme si de la terre étaient expulsées ces banlieues. Ainsi la ville moderne prolifère comme un arbre déploie ses racines autour de lui. Le vocabulaire naturel, même biologique utilisé ( avec « vivipare », on a l'idée d'une germination de graines alors qu'elles sont encore accrochées à la plante-mère, New-York ) laisse entendre l'effacement radicale de l'organique devant le métallique, et en allant plus loin, le mécanique ( la machine fut déclinée sous plusieurs formes en littérature ).

 préfère  à  cela  le  monde  des  apparences,  d’où   son penchant pour un habillement qui impose le respect de  par  l’impression  de  classe  et  de  richesse  qui   s’en  dégage.  Son  aventure  avec  Myrtle  est  à  voir  comme  un  petit  grain  de  folie  qui  vient  égayer   ponctuellement son existence, rien de plus selon lui. On constatera cependant une grande tristesse après la mort de Myrtle, tristesse mêlée à de la colère qui disparaitront rapidement. Une fois rentré chez lui, il va

Alfred de Musset, Venise, 1852 Sur sa couche embaumée, La Vanina pâmée Presse encor son amant, En s’endormant ; Et Narcissa, la folle, Au fond de sa gondole, S’oublie en un festin Jusqu’au matin. Et qui, dans l’Italie, N’a son grain de folie ? Qui ne garde aux amours Ses plus beaux jours ? Laissons la vieille horloge, Au palais du vieux doge, Lui compter de ses nuits Les longs ennuis. Comptons plutôt, ma belle, Sur ta bouche rebelle Tant de baisers donnés… Ou pardonnés