Un Héros Admirable

Charles de Gaulle dans la France et son armée prête à la structure militaire la capacité de transformer le lâche en courageux et le mesquin en généreux. Les armées en guerre auraient le pouvoir quasi alchimique de transformer d’anonymes soldats en héros « les armées ont cette vertu d’ennoblir jusqu’aux moins purs ». Extrait du Colporteur, M.C. Arn et T. Tirabosco, éditions Delcourt, sept 1999Et les temps de guerre présentent, en plus, l’avantage que l’Histoire est en mouvement, ; elle se fait

épouse libre ». George Sand s’associait à tout mouvement en avant et non pas à une campagne uniquement destinée à faire triompher les droits de la femme. Il est évident que, femme elle-même, elle peignait plus volontiers des héroïnes que des héros ; il est non moins clair que les femmes de l’univers entier doivent à présent porter le deuil de George Sand, parce que l’un des plus nobles représentants du sexe féminin est mort, parce qu’elle fut une femme d’une force d’esprit et d’un talent

en véritable objet de mythe voire de culte. Ce phénomène est particulièrement visible dans les scènes de l'insurrection. Ainsi au début du chapitre V, p.250, la foule des insurgés évolue dans un décor mythique, « cyclopéen » (p.251). Ils sont des héros « exaltés », tantôt encensés par les villages qu'ils traversent, tantôt craints et présentés comme des monstres dignes de la mythologie, comme au chapitre VI, p.327, où ils sont décrits par Granoux : « J'ai tout vu, tout. Des figures atroces, une bandes

l'univers à un premier moteur intelligent, et des vérités nécessaires à un être nécessaire qui seul en est la substance et le fondement. Nous n'apercevons pas Dieu, mais nous le concevons, sur la foi de ce monde admirable exposé à nos regards, et sur celle de cet autre monde plus admirable encore que nous portons en nous-mêmes. C'est par ce chemin que la raison nous conduit à Dieu. Cette marche naturelle et régulière est celle de tous les hommes, qu'ils le sachent ou qu'ils l'ignorent. Elle doit donc

période romantique de Balzac, La Comédie humaine relève d’une entreprise réaliste : ce tableau de la société moderne de 1800 à 1850 peut présenter des héros romantiques. De même, Stendhal emprunte une démarche réaliste lorsqu’il écrit que le « roman est un miroir que l’on promène le long d’un chemin », mais ses héros ont bien souvent le caractère du héros romantique. 7 Le naturalisme Dans les années 1870-1885, le réalisme est poussé jusqu’au bout, c’est le naturalisme. La révolution industrielle

dire sain et agréable dans la nature. Phidias, Praxitèle, et plus tard Vinci, Raphaël, Michel-Ange représentent des types supérieurs d'humanité, des athlètes ou des femmes superbes. La musique classique recherche la prédominance des consonances. Le héros cornélien plein de courage et de noblesse a une « belle âme ». La sculpture, tout particulièrement, s'est presque toujours attachée à représenter des modèles beaux par eux-même. Avec sa solidité matérielle, ses trois dimensions, elle impose plus aisément

évidence ? Relevez deux procédés de valorisation. G. Apollinaire compose dans la lettre 9 un portrait élogieux des soldats français en multipliant les procédés de valorisation comme le recours à l’exclamation et à l’énumération : « Et cependant quel admirable soldat que le fantassin français ! Si vous imaginiez le travail sans relâche, corvées aux Ires lignes, manque de sommeil ! » (p. 61, l. 9-11). Dans la lettre 13, M. Bloch, à l’aide d’une énumération laudative et d’un lexique valorisant, vante la

prêtres avaient coutume de prononcer, devant le peuple réuni, l'éloge des monarques défunts. En Grèce, ce genre de discours prend un caractère collectif : il est essentiellement patriotique et social. Les honneurs de l'éloge public furent décernés aux héros de. Marathon, de Salamine et de Platée. Périclès, d'après la harangue; que, lui prête Thucydide, loua les ;premiers Athéniens qui moururent dans la guerre du Péloponnèse.'Lysias fit le panégyrique de ceux qui succombèrent pendant la ligue qu'Athènes

peut-être mis de plus raisonnable sur le théâtre. Je ne suis point étonné que ce caractère ait eu un succès si heureux du temps d'Euripide, et qu'il ait encore si bien réussi dans notre siècle, puisqu'il a toutes les qualités qu'Aristote demande dans le héros de la tragédie, et qui sont propres à exciter la compassion et la terreur. En effet, Phèdre n'est ni tout à fait coupable, ni tout à fait innocente. Elle est engagée, par sa destinée et par la colère des dieux, dans une passion illégitime, dont elle

transcendantal au génie puisqu’il est vu comme une prémonition que l’on ne peut expliquer. Par après, Homère ira plus loin : quand, dans l’Odyssée, on voit un prêtre et un poète tomber à genoux devant Ulysse pour le supplier d’épargner leur vie, le héros, sans la moindre hésitation, tue le prêtre mais fait grâce au poète car, selon Homère, Ulysse redoutait de frapper un homme auquel les dieux avaient enseigné son art divin[8]. Platon, qui s’inspire énormément des œuvres d’Homère, se positionne de la