Un Pere Prodigue

montre insolent, orgueilleux, vaniteux même, quand il révèle son nom au Cyclope après l'avoir aveuglé, ce qui provoque la terrible colère de son père, Poséidon, maître absolu des mers. Ulysse est aussi un grand séducteur, l'aimé de Pallas Athéna aux yeux pers. La magicienne Circé, après avoir échoué à le transformer en pourceau, lui ouvre son lit et lui prodigue ses conseils. Et Calypso, sublime déesse du bout du monde, après l'avoir aimé pendant sept ans, lui propose l'immortalité s'il accepte de rester

ce qui compte finalement ? C’est la création d’une famille, voire pour l’Eglise la procréation, et si possible dans le cadre d’une bonne entente entre les époux et aussi dans le cadre d’une bonne entente avec les proches. C’est quasiment toujours le père qui choisit la femme de son fils et très souvent conformément à ses intérêts pécuniaires. Le mariage c’est avant tout une question de famille. On nourrit une certaine hostilité au mariage d’affiliation car on considère que les jeunes changent trop

Florence, en Toscane, cadet de quatre frères. Il grandit dans une famille modeste, son père Mariano Filipepi est tanneur, son atelier est situé dans le quartier voisin de Santo Spirito. Botticelli est un surnom, venant du mot « botticello » qui signifie « petit tonneau »; le surnom vraisemblablement donné à son frère aîné Giovanni, passa rapidement au cadet. Son frère Antonio, orfèvre de profession, lui prodigue son premier enseignement artistique3. Botticelli entre à l'âge de vingt ans dans l'atelier

Toscane, cadet de quatre frères. Il grandit dans une famille modeste mais non pauvre, grâce au père, Mariano Filipepi, tanneur qui a son atelier dans le quartier voisin de Santo Spirito. Botticelli est un surnom, venant du mot « botticello » qui signifie « petit tonneau »; le surnom vraisemblablement donné à son frère aîné Giovanni, passa rapidement au cadet. Son frère Antonio, orfèvre de profession, lui prodigue son premier enseignement artistique. Botticelli entre à l'âge de vingt ans dans l'atelier

Toscane, cadet de quatre frères. Il grandit dans une famille modeste mais non pauvre, grâce au père, Mariano Filipepi, tanneur qui a son atelier dans le quartier voisin de Santo Spirito. Botticelli est un surnom, venant du mot « botticello » qui signifie « petit tonneau »; le surnom vraisemblablement donné à son frère aîné Giovanni, passa rapidement au cadet. Son frère Antonio, orfèvre de profession, lui prodigue son premier enseignement artistique[3]. Botticelli entre à l'âge de vingt ans dans l'atelier

réglée par deux forces, « Vouloir et Pouvoir », qui consument l’ énergie vitale  : « Vouloir nous brûle et Pouvoir nous détruit. » Une force aux usages variés selon les individus ■ Certains usent de cette force vitale en avares (Fœdora), d’autres en prodigues (Raphaël, les courtisanes du roman). Terrifié par la perspective d’une vie abrégée, Raphaël prend finalement le parti d’économiser sa force vitale en menant une vie végétative permettant de stopper le resserrement de la peau. ■ À l’instar de l’antiquaire

temps sa bière et son berceau. Cet enfant que la vie effaçait de son livre, Et qui n'avait pas même un lendemain à vivre, C'est moi. Je vous dirai peut-être quelque jour Quel lait pur, que de soins, que de vœux , que d'amour, Prodigués pour ma vie en naissant condamnée, M'ont fait deux fois l'enfant de ma mère obstinée, Ange qui sur trois fils attachés à ses pas Épandait son amour et ne mesurait pas ! Ô l'amour d'une mère ! amour que nul n'oublie ! Pain merveilleux qu'un dieu

tué son père à coups de hache alors qu'il tentait de lui faire des « papouilles zozées ». Entre épisode de tragédie classique (l'inceste est un motif central de Phèdre de Racine) revisité sur le mode du fait divers et histoire à la fois burlesque et horrifique, le récit de cette partie de la vie de Zazie rend extrêmement problématique sa situation familiale et donc son statut de personnage au sein de la fiction. « De quoi mdonner des complexes », affirme Zazie (p. 70). Elle n'a plus de père, et sa

La plus ancienne de toutes les sociétés et la seule naturelle est celle de la famille. Encore les enfants ne restent-ils liés au père qu’aussi longtemps qu’ils ont besoin de lui pour se conserver. Sitôt que ce besoin cesse le lien naturel se dissout. Les enfants exempts de l’obéissance qu’ils devaient au père, le père, exempt des soins qu’ils devaient aux enfants, rentrent tous également dans l’indépendance. S’ils continuent de rester unis, ce n’est plus naturellement, c’est volontairement, et la

montrerons en quoi cette lettre émane directement de la volonté éducative d’un père (I) qui propose pour son fils un programme d’éducation complet (II). Mais enfin, il nous faudra nous interroger sur le réalisme de ce programme ainsi que sur son statut humaniste somme toute discutable (III). I LA VOLONTE EDUCATIVE D’UN PERE A-L’éducation d’un père puissant ♦Ce programme se présente à l’intérieur d’une lettre d’un père adressée à son fils : marques de la présence de l’énonciateur (récurrence du