Un Roi Sans Divertissement Malheur

(Antiquitée et XVIIème siècle). A) Les origines. 1) L'étymologie du mot fonde le théâtre sur le " regard " (theatron, du verbe grec theomai, " voir "). En Grèce ancienne, le théâtre n’est pas essentiellement pour nous comme aujourd’hui un divertissement, c’est avant tout un spectacle politique et religieux. Il est synonyme de cérémonie et de célébration. Au Vème siècle, il prend une importance majeure dans l'activité de la cité et constitue un lieu de réflexion sur de nombreux thèmes. C'était

Cléante et Angélique parlent des obstacles réels à leur amour: c'est bien d'Argan et du médecin qu'il veut donner comme époux à sa fille dont il est question Au lieu que l'amour soit associé au bonheur, comme au début, maintenant il est associé au malheur (« supplice »).Réplique 15: la répétition du plutôt, plutôt mourir, qui fait comme un écho, accentur la plainte de Philis et Angélique. L'amour est désormais associé à la mort: Angélique préfère mourir que d'être séparée de Cléante. Nous sommes passés

«L'un prend entre ses doigts son bec pâle qu’il serre, À moitié l'étouffant, L'autre de son pied rude ignoblement le pousse...» Si I'albatros de Baudelaire est «le prince des nuées» et «le roi de l'azur», celui de Bounin est «le despote des mers», et il est, lorsqu'il vole librement, un «roi majestueux». Enfin I'albatros est, chez l’un comme chez l’autre, le symbole du poète, dans un monde voué à I'utilité, et qui ne peut voir dans la poésie qu'un «enfantillage». Étonnamment, ‘’L'albatros’’

française dans la conscience littéraire, politique, sociale et morale du XIXe siècle. Il mêle alors la fiction et l'histoire, sans que l'écriture ne marque de frontière entre les narrations78. Œuvre de combat Le roman hugolien n'est pas un « divertissement » : pour lui l'art doit en même temps instruire et plairenote 11 et le roman est presque toujours au service du débat d'idées. Cette constante traverse les romans abolitionnistes de sa jeunesse, elle se poursuit, dans sa maturité, au travers de

pas le savoir. Ils ignorent par conséquent la révolte qui devrait être la seule réaction légitime des exploités. Ils acceptent sans discuter la vie pitoyable que l’on a construite pour eux. Le renoncement et la résignation sont la source de leur malheur. Voilà le mauvais rêve des esclaves modernes qui n’aspirent finalement qu’à se laisser aller dans la danse macabre du système de l’aliénation. L’oppression se modernise en étendant partout les formes de mystification qui permettent d’occulter

par excellence du bonheur et des aventures extraordinaires. Enfin, la schématisation des personnages réduits à une seule qualité (candeur, orgueil, bavardage, sensualité) est une autre caractéristique du conte où tous les rôles sont stéréotypés : le roi, la princesse, la fée, la sorcière, etc. Mais l'introduction de détails réalistes empêche le lecteur d'adhérer à la fiction d'un conte merveilleux. Ainsi, dans la proposition : "Il y avait en Westphalie", Voltaire glisse un nom propre bien connu qui

bande son » ont énoncé). - Le comique : tout ce qui nous fait rire. pourquoi le malheur, l'inconfort, la cruauté nous font rire? pourquoi rions nous quand nous en savons plus que les autres ? de là penser à la position du spectateur/voyeur. Ce mécanisme théâtral permet au spectateur de se sentir concerné par ce qu’il voit, il devient un témoin à part entière. Samuel Beckett disait « Rien n’est plus drôle que le malheur ». - Le décor : à partir de l’annexe 2 et éventuellement le texte d'une autre pièce

intentions, Et qui vois, sans nous voir, toutes nos actions ; Si de ton art divin le pouvoir admirable Jamais en ma faveur se rendit secourable, De ce père affligé soulage les douleurs ; Une vieille amitié prend part en ses malheurs. Rennes, ainsi qu’à moi, lui donna la naissance, Et presque entre ses bras j’ai passé mon enfance : Là, son fils, pareil d’âge et de condition, S’unissant avec moi d’étroite affection… Alcandre Dorante, c’est

Kalisada (Ve siècle après Jésus-Christ) : Çakuntala (nom francisé en « Sacontale ») était une bâtarde que rencontra le roi Douchmanta. Ils se promirent de se marier et le roi lui offrit un anneau en gage de loyauté. Enceinte, elle perdit l'anneau et se vit répudiée par le roi, chassée du palais où elle voulait entrer. Elle se réfugia dans la forêt où elle vécut jusqu'à ce que le roi, qui avait retrouvé l'anneau, l'ait épousée. Elle avait reconquis son amour par sa fidélité, ayant toutefois trouvé comme

mise de côté le temps des combats, seule la hiérarchie militaire compte. Ce qui n’est pas sans rappeler l’union sacrée à la veille de la Première Guerre mondiale en France ! b. Le déroulement de la guerre et son ampleur. « Il arriva en Bretagne un malheur terrible : deux villes furent prises d’assaut, 80 000 hommes, tant romains qu’alliés furent massacrés, et l’île échappa à la domination romaine » (l. 1-3). Donc, émue par des inutilités et affaires douteuses exposées plus amplement dans la troisième