Une Image Vaut Mille Mots

Terminale BEP Edition utilisée : Folio classique (Gallimard) Durée de la séquence : 13 heures Auteur : Christophe Escartin Sur LHG depuis le : 01/04/2001 SEANCE N°1 : Entrée dans l'oeuvre Objectifs de la séance ♣ ♣ ♣ Mettre en relation du texte et une image Mettre en évidence la difficulté de "ranger" Ubu roi dans un genre théâtral Notions et savoirs : paratexte, dénotation, connotation, lecture de l'image, genres théâtraux, didascalie, parodie Déroulement de la séance (2 heures) 1. Définir ce qu'est

la création littéraire. Et ce prodige, précisément, consiste à mettre des mots en relation les uns avec les autres, ou encore, à travers eux, de rapprocher des choses qui sans eux demeureraient séparés. Un livre est une affaire de liens, un réseau, un ensemble de pages cousues ensemble, un tissage de mots et de phrases. C’est donc de part en part que l’écriture est relation : relation entre les choses, relation entre les mots, relation de l’auteur avec des lecteurs inconnus, et relation enfin des lecteurs

L'être qui est entre le ciel et la terre ressemble à un soufflet de forge qui est vide et ne s'épuise point , que l'on met en mouvement et qui produit de plus en plus (du vent). Celui qui parle beaucoup (du Tao) est souvent réduit au silence. Il vaut mieux observer le milieu. 6 L'esprit de la vallée ne meurt pas; on l'appelle la femelle mystérieuse. La porte de la femelle mystérieuse s'appelle la racine du ciel et de la terre. Il est éternel et semble exister (matériellement). Si l'on

à dire ? Que pouvons-nous dire ? Que pouvons-nous faire comprendre ? … L’enfant (< lat. infans = qui ne parle pas encore) est capable de comprendre bien des choses sans répéter alors que l’homme, doué de la parole, est capable de répéter bien des mots sans les comprendre. Le langage se situe dans cet intervalle entre la satisfaction et l’impossibilité de faire comprendre ce qu’on veut dire. Découvrir le langage c’est pénétrer dans un domaine qui s’étend à perte de vue entre autrui, le monde et moi

de haut: j'entends, par huit lieues, vingt-quatre mille pas géométriques de cinq pieds chacun. Quelques algébristes, gens toujours utiles au public, prendront sur-le-champ la plume, et trouveront que, puisque monsieur Micromégas, habitant du pays de Sirius, a de la tête aux pieds vingtquatre mille pas, qui font cent vingt mille pieds de roi, et que nous autres, citoyens de la terre, nous n'avons guère que cinq pieds, et que notre globe a neuf mille lieues de tour, ils trouveront, dis-je, qu'il faut

constitué de textes certes, mais aussi de mots, de témoignages oraux (enregistrés ou transcrits), etc. • 1  On se gardera néanmoins d'accorder une importance excessive à des dichotomies qui ne sont qu(...) 5Il est relativement facile de recenser les principaux critères de classification des corpus. On peut distinguer ainsi, selon la nature des matériaux constitutifs, les corpus de textes et les corpus d'unités de langue (entendons par là des phrases, des mots, des phonèmes…). On gagne à dissocier

Balzac-Janus : sociocritique du bilatéral In-Kyoung Kim Du mot “ bilatéral ”, je soulignerai d’abord qu’il s’agit, à l’époque, d’un terme tout à fait nouveau, de ceux précisément dont Balzac, joueur de mots, se plaît à faire sa pâture romancière. Le TLF ne l’atteste, d’après Boiste, qu’en 1829. Gallica1 n’offre pour lui que six documents, dont trois de Balzac, et le tout récent cédérom Balzac d’Acamédia 2, n’en livre que quatre occurrences dans La Comédie humaine, dont celle qui va nous occuper

Vaut-il la peine d'être sage ? Paul Graham, Février 2007. Traduction française de l'essai: Is it worth being wise ? Il y a quelques jours, j'ai finalement compris une question sur laquelle je m'interrogeais depuis vingt-cinq ans: le rapport entre la sagesse et l'intelligence. On voit bien que ce n'est pas la même chose, avec le nombre de gens qui sont intelligents mais pas vraiment sages. Mais pourtant ces deux qualités paraissent liées. Comment ? Qu'est-ce que la sagesse ? Je dirais que cela

Premier chapitre 1- Définition et terminologie de l’image : Le terme « image », de part les différents sens qu’il prend, s’avère à priori très complexe. En effet, celui-ci est impérativement dépendant du contexte où il est situé. Il se rapporte généralement à plusieurs domaines, en l’occurrence la littérature, la philosophie et la psychologie. Ainsi, le mot « image » est souvent associé à celui d’ « imaginaire » et « d’imagination ». L’image, dérivée du latin « imago- inis »,

Référence à 2 lieux de l'époque l.3 " Tuileries " l.4 " spectacle " Mise en scène curiosité parisienne, CL du regard l.1 " fus regardé " l.2 " tous voulaient me voir " Idée du regard " se mettait aux fenêtres ". l.4 métaphore "arc en ciel " hyperbole " mille couleurs " L.5 hyperbole " cent lorgnettes " Persan se trouve agressé par ces regards l.1 " jusqu'à l'extravagance " l.5 " dressées contre ma figure " Anaphore de " si "suggère chaque fois situation et conséquence. Persan objet d'une curiosité l