Utopie Faire Rever Ou Faire Reflechir

« Impériale » rime le rayonnement, l’invincibilité militaire mais cela est mis à mal en 1870. * C’est un choc pour les intellectuels car à partir de 1870 des disciplines se mettent en place comme la philologie, la sociologie, l’histoire. On commence à réfléchir sur la défaite. On y donne des réponses : * L’école prussienne est très supérieure à l’école française, de la même façon que le maitre d’école prussien est supérieur au soldat français. = La Prusse a été capable de valoriser l’idée nationale

politique, que manifestent alors la plupart des peuples européens.   L'esprit romantique est inséparable de la contestation des valeurs de l'Ancien Régime. En ce sens, il anticipe sur les révolutions sociales et nationales de l'Europe et contribue à les faire éclore. Cet aspect du mouvement ne deviendra politique qu'un peu plus tard, mais les définitions que l'on trouve de l'adjectif dès la fin du XVIIIème siècle s'accordent à repérer dans l'esprit nouveau une recherche de l'identité nationale et un souci

levé vers la bouche pour demander à boire ; la main ouverte balayant l’espace d’un mouvement bref pour demander aux musiciens de commencer ; le même geste mais en sens contraire pour arrêter la musique ; le doigt tendu en direction des coulisses pour faire entrer les danseuses ; l’œil se tournant vers une porte dérobée pour réclamer la chanteuse, etc. Quand ils parlaient, ils murmuraient entre eux des choses incompréhensibles. Ils utilisaient un dialecte propre à certaines tribus de bédouins. Ni les

levé vers la bouche pour demander à boire ; la main ouverte balayant l’espace d’un mouvement bref pour demander aux musiciens de commencer ; le même geste mais en sens contraire pour arrêter la musique ; le doigt tendu en direction des coulisses pour faire entrer les danseuses ; l’œil se tournant vers une porte dérobée pour réclamer la chanteuse, etc. Quand ils parlaient, ils murmuraient entre eux des choses incompréhensibles. Ils utilisaient un dialecte propre à certaines tribus de bédouins. Ni les

l’histoire. Maupassant choisit de plonger immédiatement son lecteur dans l’histoire au moyen d’un début in medias res : Georges Duroy sort d’une petite gar- gote parisienne (l. 2, p. 11). Il n’y a pas de présentation directe du héros : le lecteur peut se faire une idée du personnage d’après son attitude lorsqu’il arpente les rues de la capitale. Le portrait du jeune homme donne quelques indications sur sa situation et son passé militaire tout en laissant subsister une grande part de mystère (l. 14-31

légitimité dynastique Autriche : retrouver une forme de puissance au cœur de l'Europe centrale et orientale Prusse : entend agrandir son territoire grandement réduit sous napoléon et devenir le principal état allemand de manière à faire passer sous son influence tous les petites principautés et état confédérés (confédération du Rhin pendant l'occupation française) Russie : accès à la méditerranée pour protéger les peuples orthodoxes contre la menace ottomane et avoir des

de Cromwell que si le théâtre est un miroir de la société, le reflet qu’il renvoie fait l’objet d’une déformation : « Le théâtre est un point d’optique. Tout ce qui existe dans le monde, dans l’histoire, dans la vie, dans l’homme, tout doit et peut s’y réfléchir, mais sous la baguette magique de l’art. »Si Hugo reprend bien l’idée de Diderot selon laquelle le mélange des genres et des registres a pour objectif un théâtre qui parle du réel, c’est en accentuant les oppositions à l’œuvre dans le monde que le

profonde prise aux mots, une vérité qui se fait chant. » + une question : Trouvez-vous que ces propos définissent correctement toute ambition poétique ? [pic] Règle n° 1 : chercher à reformuler le sujet de façon à dégager la problématique. Pour ce faire, je recherche les notions clés. La poésie = une forme ou un genre littéraire ? Nuages = illusions, évasion, contraire de réalité, luxe. Pain = nourriture, réalité, nécessité. Réalité profonde = vérité + chant, musique. La poésie est une nécessité

ceinture, y boit, siffle, badine, tutoie son maître, refuse de lui obéir, de le servir davantage, lui déclarant : «On va te faire esclave à ton tour ; on te dira aussi que cela est juste ; et nous verrons ce que tu penseras de cette justice-là ; tu m'en diras ton sentiment, je t'attends là. Quand tu auras souffert, tu seras plus raisonnable ; tu sauras mieux ce qu'il est permis de faire souffrir aux autres.» Iphicrate, furieux devant son insolence, ne sachant plus se contrôler, veut le tuer, le poursuit

que le mot φιλοσοφία est effectivement partie du lexique du grec ancien, on trouve des usages attestés dès l'Antiquité. Il ne s’agit donc pas d’une construction moderne basé sur du grec, forme de néologisme courant en français, comme pour le terme utopie par exemple1. Les termes φιλόσοφος (philosophos) et φιλοσοφεῖν (philosophein) apparaissent en quelques occurrences chez les penseurs présocratiques2 Héraclite, Antiphon, Gorgias et Pythagore, mais aussi chez d'autres penseurs contemporains de Socrate