Va T En Me Dit La Bise De Victor Hugo

J'AVDBOUND AT THE UNIVERSITY OF TOUl IVTn ~ LA COULEUR. LA LUMIÈRE ET L'OMBRE DANS LES MÉTAPHORES Dl VICTOR HUGO METAPHORES Ils DANS L'ŒUVRE LA ET DE LES COMPARAISONS HUGO VICTOR COULEUR LA LUMIÈRE ET L'OMBRE DANS LES MÉTAPHORES DE VICTOR HUGO PAR EDMOND HUGUET : Il R A LA FACULTÉ DES LETTRES DE l'uNIVERSJTE DE CAEN ^^-^ PARIS BRA1RIE HACHETTE 7m. ET boulevard saint-germain, 79 1905 C lff 16 U 19 i AVANT-PROPOS Ce volume, comme le précédent', est fait pour

Convictions religieuses Selon Alain Decaux[142], Victor Hugo, élevé par un père franc-maçon et une mère qui n'est jamais entrée dans une église se construit une foi profonde mais personnelle. Victor Hugo n'a jamais été baptisé, a tenté l'expérience d'un confesseur mais finit sa vie en refusant l'oraison des églises. Il reproche à l'Église le carcan dans laquelle celle-ci enferme la foi. Alain Decaux cite[142], à ce sujet, cette phrase prononcée par Olympio: « Les dogmes et les pratiques sont des

les jupes des filles) est un thème plus alerte, traité sans aucune vulgarité d’ailleurs par Verlaine : le désir adolescent est provoqué par la vision fugitive des jambes, quand le vent, par hasard… « Et ce régal comblait nos jeunes yeux de fous », dit Verlaine. De même, le personnage s’effraie de la complicité de ces jeunes filles qui se pendent « rêveuses à nos bras » et glissent à l’oreille « des mots si spécieux » que les esprits des –trop jeunes- garçons en sont tous retournés. « notre âme depuis

Jean de la fontaine (1621-1695) Poète classique Monsieur de la fontaine est un auteur classique. Il nous dit tout sur son œuvre ainsi il désigne ces fables comme : « Une ample comédie de cent actes divers Et dont la scène est l’univers » Les fables mettent en pratique la devise du « docere et placere » Il chante des fables dans la tradition inventée en Grèce au VIème siècle avant J.C «  Je chante les héros dont Esope est le père » « Une morale nue

La Legende des Siecles Victor Hugo La Legende des Siecles Table of Contents La Legende des Siecles ........................................................................................................................................1 Victor Hugo.............................................................................................................................................1 GENERAL PREFACE.....................................................................................

Étape 8 Échos poétiques .......................................................................... 24 Conception : PAO Magnard, Barbara Tamadonpour Réalisation : Nord Compo, Villeneuve-d’Ascq 3 DOCUMENTATION COMPLÉMENTAIRE Ballades Victor Hugo, Odes et ballades (1826) Ballade dixième : À un passant Au soleil couchant, Toi qui vas cherchant Fortune, Prends garde de choir ; La terre, le soir, Est brune. L’océan trompeur Couvre de vapeur La dune. Vois : à l’horizon, Aucune maison ! Aucune

Il va dormir ainsi sous la voûte étoilée Jusqu’à l’heure où la nuit, frissonnante et voilée. Disparaîtra des cieux t’entraînant sur ses pas. Peut-être en s’éveillant te verra-t-il encore Qui, t’effaçant devant les rougeurs de l’aurore, Dans ta fuite lui souriras. Louise Ackermann, Contes et poésies (1863) Nevermore Souvenir, souvenir, que me veux-tu ? L’automne Faisait voler la grive à travers l’air atone, Et le soleil dardait un rayon monotone Sur le bois jaunissant où la bise détone

poète combat la guerre… Problématiques : Comment les poètes s’engagent-ils et décrivent-ils dans leurs textes le monde qui les entoure ? Comment l’écriture poétique transcrit-elle l’atrocité de la guerre ? Groupement de textes : (photocopies) Victor HUGO, « L’Expiation », Les Châtiments » 1853 Texte 1 : Arthur RIMBAUD, « Le Mal » Poésies, 1870 (Lecture analytique) Guillaume APOLLINAIRE, « La colombe poignardée et le jet d’eau », Calligrammes, 1914 Louis ARAGON « La guerre et ce qui s’ensuivit »

collectif auquel n'échappent pas les romanciers. Autrement dit, la représentation du monde souterrain obéit à des règles communes, et ce, depuis que l'homme a la capacité d'imaginer. Cela étant dit, la particularité de notre sujet sera de restreindre cette étude aux souterrains de Paris. Pourquoi cette restriction ? Tout d'abord parce que la ville est une construction humaine, régie par des règles strictes, une organisation, et que le souterrain va devenir de ce fait son pendant absolu : lieu sauvage

 Texte 1 : Victor Hugo, "Préface" des Orientales, 1829 L'auteur de ce recueil n'est pas de ceux qui reconnaissent à la critique le droit de questionner le poëte sur sa fantaisie, et de lui demander pourquoi il a choisi tel sujet, broyé telle couleur, cueilli à tel arbre, puisé à telle source. L'ouvrage est-il bon ou est-il mauvais? Voilà tout le domaine de la critique. Du reste, ni louanges ni reproches pour les couleurs employées, mais seulement pour la façon dont elles sont employées. A voir les