Valeur efficace

Apologue = court récit + morale implicite ou explicite
être efficace = persuader le lecteur formuler explicitement = le dire clairement dans le texte, implicite = le faire deviner
morale = message à faire passer opposition bien/mal
thèse = la position du locuteur à l'égard du sujet, du thème qu'il évoque.
Soutient = qu'il essaye d'exprimer et de faire adhérer au lecteur à travers son apologue

problématique = Nous tenterons de montrer que pour persuader le lecteur de sa validité, la morale d'un

comparables puisque tout deux sont passés par une vie de débauche avant de se convertir au christianisme. -La « grâce efficace » est un dogme défini par Saint Augustin selon lequel les hommes n'accèdent au salut et ne peuvent gagner le Paradis que si Dieu leur a accordé la grâce. Dieu demeure donc unique juge du salut humain, et seuls les élus parviennent à recevoir cette « grâce efficace ». -Dans cet ouvrage, il attaque la doctrine des jésuites sur la grâce et le libre arbitre. En effet, Jansénius

vers la mal de façon naturelle. Cette vision de l'homme est proche de la vision "calviniste" de l'homme. 2°- Seule la grâce de Dieu (grâce efficace, en opposition à la grâce suffisante, prônée par les jésuites), peut le pousser vers le bien, le pousser vers la « délectation céleste » et le détourner de la « délectation terrestre ». Cette grâce est efficace car elle guérit nécessairement ceux à qui Dieu l'accorde, il constitue un petit groupe d'élus. Cela rejoint l'idée de prédestination de l'homme

optimiste de l'homme et de ses capacités. Nous vous citons quelques grands points du jansénisme à savoir :  Seule la grâce de Dieu (grâce efficace, en opposition à la grâce suffisante, prônée par les jésuites), peut le pousser vers le bien, le pousser vers la « délectation céleste » et le détourner de la « délectation terrestre ». Cette grâce est efficace car elle guérit nécessairement ceux à qui Dieu l'accorde, il constitue un petit groupe d'élus. Cela rejoint l'idée de prédestination de l'homme

La probabilité pour un neutron de rencontrer le noyau est appelée "section efficace". Elle dépend de la taille du noyau mais aussi des propriétés de l'atome. Lors de la fission, un neutron vient s'ajouter au noyau, qui devient instable et finit par se scinder en deux en libérant des neutrons et de la chaleur. Les neutrons émis ont une vitesse de 20 000 km/s et une énergie de 2 millions d'électronvolts chacun.Qu'est-ce qu'un atome ? Un atome se compose d'un noyau, avec des neutrons et des protons

l’intervention d’une grâce gratuite peut le sauver. 5-de la théologie à l’honnêteté Les provinciales : art qui manie l’éloquence, l’humour et l’ironie. Pascal entreprend la conquête du mondain(son paradoxe)pour leur enseigner sa théorie de la grâce efficace et d’une morale intransigeante. Honnêteté mondaine=art de pénétrer l’esprit par la parole. Son éloquence dépasse la querelle de la grâce et de la casuistiquepour proférer l’admirable protestation sur laquelle s’achève la 12 provinciale . Pascal

l’espoir après avoir désespéré le libertin ou le mondain : la possibilité d’accéder à Dieu : une exhortation à écouter Dieu. Conclusion : Une vision pessimiste marquée par la pensée janséniste : homme déchu par le péché originel et soumis à la grâce efficace : un salut qui n’est pas assuré du fait de la prédestination ; a marqué un autre écrivain influencé par le jansénisme : Racine, et la littérature jusqu’à nos jours. Mais Pascal veut montrer l’issue : dans l’espoir de recevoir la grâce : il adresse

la Réforme de Luther (à partir de 1517) puis de Calvin (à partir de 1530), ressurgit la théologie de Saint Augustin, qui développait l'idée de la prédestination gratuite (Dieu désigne d'avance qui sera élu et qui sera damné), et celle de la grâce efficace qui décide du salut de l'homme par les décrets absolus de la puissance divine (l'homme ne peut rien pour son salut). A) La position des jésuites : Molina Dès le milieu du XVIème siècle, les jésuites voient le danger de la résurgence de cette théologie

fois, avait un grand fonds d'esprit, fit de profondes réflexions sur cette idée, dont il semblait qu'il avait la semence en lui−même. Après quoi il demanda à son compagnon pourquoi sa machine était depuis deux ans sous quatre verrous. Par la grâce efficace, répondit Gordon : je passe pour janséniste ; j'ai connu Arnauld et Nicole; les jésuites nous ont persécutés. Nous croyons que le pape n'est qu'un évêque comme un autre; et c'est pour cela que le P. de La Chaise a obtenu du roi, son pénitent, un

des rapports entre la grâce de Dieu et la liberté de l’homme. Face à Pélage qui magnifie la liberté humaine, Augustin insiste sur la grâce divine sans laquelle l’homme, indigne, ne peut rien faire de bien. Mais, poursuit-il, en donnant cette grâce efficace, Dieu n’annihile pas la liberté de l’homme.