Vaudou

angoissante de l'iconographie médiévale, ils opposent celle d'une mort aussi douce que désirée. Il est remarquable qu'ils entendent « assumer leur finitude et 206 . Will Durant. L'apogée de Byzance la civilisation islamique. Traduction de François Vaudou. Lausanne : Rencontre, 1963, p.451. 207 . Albert Camus. L'Homme révolté. Paris : Gallimard, 1951, p. 171. 208 . Maryse Condé. Mort d'Oluwémi d'Ajumako. Paris : Pierre Jean Oswald, 1973, p.56. 209 . Wole Soyinka. La métamorphose de Frère Jéro

Dumas (en anglais), Site web consacré à Alexandre Dumas, Un autre site web consacré à Alexandre Dumas, Éditions Jules Taillandier, Paris, Collection "Grandes Aventures et voyages excentriques" [Collection Bleue], Christian Brulls, la Prêtresse des Vaudoux (68), 1925. Christian Brulls, Se Ma Tsien, le sacrificateur (135), 1926. Georges Sim, les Voleurs de navires (153), 1927. Georges Sim, le Secret des lamas (194), 1928. Georges Sim, les Maudits du Pacifique (201), 1928. Georges Sim, le Roi des glaces

bruyantes telles des coulées de lave. Un pas de plus et nous tombons en pleine possession. Au vrai, ce sont des séances de possession-dépossession qui sont organisées : vampirisme, possession par les djinns, par les zombies, par Legba, le Dieu illustre du vaudou. Ces effritements de la personnalité, ces dédoublements, ces dissolutions remplissent une fonction économique primordiale dans la stabilité du monde colonisé. À l'aller, les hommes et les femmes étaient impatients, piétinants, « sur les nerfs ». Au

Dumas (en anglais), Site web consacré à Alexandre Dumas, Un autre site web consacré à Alexandre Dumas, Éditions Jules Taillandier, Paris, Collection "Grandes Aventures et voyages excentriques" [Collection Bleue], Christian Brulls, la Prêtresse des Vaudoux (68), 1925. Christian Brulls, Se Ma Tsien, le sacrificateur (135), 1926. Georges Sim, les Voleurs de navires (153), 1927. Georges Sim, le Secret des lamas (194), 1928. Georges Sim, les Maudits du Pacifique (201), 1928. Georges Sim, le Roi des glaces

m’a paru séduisant. 5 Ta boule est arrivée au bout de la piste sans qu’elle ait renversé une seule quille : quel maladroit ! 6 Lorsque j’ai visité le zoo de Romanèche, j’ai découvert qu’il existait des tigres blancs. 7 Il est possible que le sorcier vaudou ait envoûté le chef du village. 8 Après que vous avez escaladé le talus, vous avez repris votre souffle. 458 Copiez les phrases en écrivant les verbes entre parenthèses au passé antérieur de l’indicatif ou au plus-queparfait du subjonctif. 1 Quand

à l'époque si étrange qu'elle ne pouvait, estimèrent alors les critiques, être rappro¬chée d'aucune tradition picturale existante, mais qu'il fallait plutôt la rapprocher de certaines images d'archives ethnologiques prises au cours de cérémo¬nies vaudoues. Jed téléphona à Franz le 25 octobre pour lui annoncer que son tableau était terminé. Depuis quelques mois ils ne s'étaient pas beaucoup vus ; contrairement à ce qu'il faisait souvent il ne l'avait pas appelé pour lui montrer des travaux prépara¬toires

apparut à l'époque si étrange qu'elle ne pouvait, estimèrent alors les critiques, être rapprochée d'aucune tradition picturale existante, mais qu'il fallait plutôt la rapprocher de certaines images d'archives ethnologiques prises au cours de cérémonies vaudoues. Jed téléphona à Franz le 25 octobre pour lui annoncer que son tableau était terminé. Depuis quelques mois ils ne s'étaient pas beaucoup vus ; contrairement à ce qu'il faisait souvent il ne l'avait pas appelé pour lui montrer des travaux préparatoires

certains types de management par le sens où l'on cherche à récupérer l'âme des personnes, et parfois à leur donner des formations tout à fait bizarres. Je me souviens de cet entrepreneur qui envoyait les membres de son entreprise effectuer des stages vaudou à Haïti. Le résultat était d'ailleurs tout à fait garanti, ils en ressortaient très perturbés. Voilà quelque chose de tout à fait caractéristique du manque d'éthique. Donc, vous voyez une tenue de l'âme à travers une qualité de sens : l'homme doit

qu’elles sont le corps de la personne haïe. L’ancienne femme de W. l’a fait, Annie ne voit pas d’inconvénient à l’imiter. La pâte s’anime sous les doigts enfiévrés de l’être souffrant qui martèle surtout la tête et le cœur, comme dans les pratiques du Vaudou. « Le geste d’écrire, ici, n’est peut-être pas si différent de celui de planter des aiguilles », écrit Ernaux à la page 36. La feuille devient l’équivalent de la pâte et elle symbolise, à son tour, W. ou l’autre femme dont Annie voudrait se venger

l:abstraction lyrique. Dans la piscine de « Cat People », l'attaque ne se VOlt que sur les ombres du mur blanc : est-ce la femlne qui est devenue léopard (conjonction virtuelle), ou bien seulement le léopard qui s'est échappé (connexion réelle) ? Et dans « Vaudou », est-ce une morte-vivante au service de la prêtresse, ou une pauvre fille influencée par la missionnaire u? On ne s'étonnera pas que nous soyons conduits à citer des représentants très divers de cette « abstraction lyrique » : ils ne sont pas plus