Véda

avec de francs succès tels que Sébastien Maurer, Responsable qualité, triple Champion de France des Dégustateurs de café, Virginie Leclerc, Responsable Ressources Humaines qui a tenté l’aventure en 2018 et est arrivée à la 3ème position et bien sûr Veda Viraswami, Chargé du développement et de la formation est double Champion de France de Torréfaction ! Tous ont pu suivre l’évolution du championnat mondial de la Torréfaction à partir du réseau social Facebook1 Dans une préoccupation

répartition des tâches, très différente de notre modèle actuel, apparaît harmonieuse, étrangère aux notions patriarcales de verticalité, de hiérarchie et de contrôle.78 En Inde, à l’époque védique, Aditi est l’un des noms de la Déesse-Mère. Une stance du Rig-Véda (I. 89, 10)79 la définit ainsi : « Aditi est le ciel ; Aditi est l’atmosphère. Aditi est la mère, elle est le père ; elle est le fils. Aditi est tous les dieux et les cinq sortes d’êtres. Aditi est ce qui est né ; Aditi est ce qui est à naitre. »80

permettez-moi en quelques mots de vous décrire ma perception de l’Inde. Perception limitée, imparfaite et pourtant subjuguée. L’Inde n’est pas un pays du tiers-monde. C’est un pays continent à l’histoire pluri millénaire (les premiers textes, les Veda, remontent IIème millénaire avant notre ère) dont la culture innerve inconsciemment toute la culture occidentale. L’Inde est à la fois notre passé et notre avenir. Notre passé, car la proximité culturelle entre l’Inde et l’Occident est patente pour

et significativement dénommée "Jubilé 2000" (37). Certes, d'autres traditions de pensée développent des analyses et formulent des recommandations à certains égards comparables à celles que nous venons d'examiner. Ainsi en est-il, par exemple, du Véda, textes sacrés de l'Inde ancienne, qui place la dette au fondement de sa vision du monde (38). C'est simplement la preuve que les principes universels peuvent être atteints par différents chemins (39); c'est, pour le dire à la manière de Michael Walzer

retranscrit: «Toutes les grandes religions présentent le même parallèle d’un temps de tradition orale, qui se situe entre la révélation et la fixation par écrit du message. Qu’il s’agisse de l’ancien Israël, du christianisme primitif, du bouddhisme, des Veda, ou de l’islam, les périodes fondatrices reposent toutes sur une transmission orale et mémorielle38.» L’oralité et la scripturalité ne s’excluent pas, car il n’y a jamais de type pur. La prédominance de l’une ou de l’autre forme de communication est

au-delà du commun des mortel où se meut la communication. Un lettré grec de l’antiquité, verrait dans le langage une vocation qui est celle de la pensée. Un pandit indien qui transmet à son fils la parole des  Veda voit dans le langage le lieu secret de la Manifestation de l'Absolu. Le langage du Veda n’est pas pour lui un "moyen" de communication des hommes entre eux, mais le Verbe d’expression de l’Absolu dans la Manifestation. Il fait la différence entre la langue profane de la communication est la

longs poèmes sur les mythes, légendes et pratiques religieuses composés après le Maharabarata et qui regroupe des textes composés entre 400 et 1000 de notre ère. Élaborés pour tous, préférentiellement pour les femmes qui n'avaient pas accès aux « veda », les Purana célèbrent de façon épique la geste d'un dieu particulier, comme Vishnu, Shiva, Durga . Certains purāṇa comme le Bhāgavata Purāna sont de véritables encyclopédies. Leurs auteurs ont fait montre d'un savoir très important. Souvent, les

| |che d'ogni angolo al labbro alzino il dito. |non sappiano la lotta e la minaccia. | |Via via fece più grosse onde e più rare |E buoni veda voi dormir nei lini | |il lor singhiozzo, per non so che nero |placidi, e bianchi, quando non  intesa, | |che nel silenzio si sentia passare.

‘letterarietà’ bensí rumore, e possibilmente fracasso. Lo stesso avviene col poliptoto, che dovrebbe essere una moderata ripetizione della stessa parola in diversa prospettiva sintattica ad ogni occorrenza, come in «Rome seule pouvait Rome faire trembler»: e si veda invece che effetto di nonsense ossessivo Queneau trae dalla immoderata frequenza del termine contribuable. Cosí dicasi della sinchisi, che è figura sintattica in cui, incrociando anastrofe («del sovrano la bella vittoria») e iperbato («Alba lo vuole

Terasawa, Kraken en avril (avant de disparaître l'année suivante) avec l'ambitieux Shang Hai Kaijinzoku de Takuhito Kusanagi puis Les Élémentalistes de Takeshi Okazaki ou encore Vaelber Saga de Nobuteru Yūki. Tonkam, qui se lance en juin 1995 avec RG veda de CLAMP devient le premier grand éditeur français spécialisé dans le manga. C'est également le premier à les publier dans le sens de lecture japonais, à la fois pour des raisons de coût et d'intégrité de l'œuvre, disposition qui devient rapidement