Vehementer nos

réduisent en esclavage. On s'apercevra certainement que les répliques de Botard, de Jean, de Dudard ne sont que des formules clés, les slogans des dogmes divers cachant, sous le masque de la froideur objective, les impulsions les plus irrationnelles et véhémentes. Rhinocéros est aussi une tentative de « démystification ». E. Ionesco, Notes et contre-notes, Gallimard, 1972.

fantastique à la réflexion philosophique. INTRODUCTIONCet extrait met en scène la métamorphose progressive de Jean en rhinocéros. Cette transformation apparaît tout à la fois ridicule et étrangement fantastique. Elle s'opère lors d'un dialogue serré, véhément et rapide qui oppose deux protagonistes : tandis que Jean, péremptoire et agité, défend la légitimité de la " rhinocérité ", Bérenger, plus réfléchi et pondéré, s'insurge au nom des valeurs humaines, veut le ramener à la raison. Mais en vain: la

et pathétique. - Indices lexicaux dépréciatifs virulents, champ lexical de l’aveuglement, qui entraîne l’asservissement, puis la violence, puis la débauche. Cette condamnation vise le maître et le peuple. C’est un réquisitoire plus ou moins véhément. Le roi est un brigand. -Accusations « mignarder », « sales plaisirs » - Accusations homosexuelles. - Indices stylistiques : début sur une apostrophe pour faire réagir le peuple ce qui trahit l’indignation de la Boétie. - Nombreux paradoxes

font preuve les Espagnols : cupidité, avarice, exploitation de l'homme par l'homme, torture, meurtre, mutilations, viols. Il oppose à ces comportements d'une rare violence, la bonté et le pacifisme des Indigènes. Le Légat interrompt le réquisitoire véhément du Dominicain : le tribunal n'est pas ici rassemblé pour juger le fait de guerre mais pour statuer sur la nature des Indiens. Chapitres 5 à 9 Le lendemain, c'est au tour de Ginès de Sépulvéda de prendre la parole. Le théologien n'hésite pas

a ses 2 enfants AA protestant mais reconnais que son camps est aussi en tort. Il y a un glissement métaphorique. Ce lait doux se transforme en venin ou sang (v.34/35) Conclusion : Le poète joue sur nos répulsions ‘‘le venin’’ c’est un texte véhément avec une sorte de ‘‘sainte colère’’. Nous sommes tout au début des tragiques, AA réussi à garder ce ton de colère pendant 6 livres. C’est un texte qui fait appel à la rhétorique -> éloquence religieuse. Elle intègre des images chocs, admet la

l'aquarelle et commence la peinture à l'huile, en 1882. A Nuenem, dans le presbytère paternel, il travaille en extérieur et ses portraits de paysans aboutissent aux Mangeurs de pommes de terre, oeuvre majeure qui révèle sa sensibilité inquiète et véhémente. A Anvers de nouveau, il est impressionné par les Rubens et a la révélation des estampes japonaises. A Paris, il rencontre Camille Pissarro, Henri de Toulouse-Lautrec et Paul Gauguin. C'est une période très fertile où son art s'oriente vers l'impressionnisme

transforme l’humanité, et même Dieu, en animaux vils, ridicules ou répugnants.   Le discours prétendument anarchiste de Bardamu n’est pourtant pas un appel à la révolte (son engagement impulsif, aux allures suicidaires, le dément) mais une dénonciation véhémente, une attaque verbale impétueuse de l’ordre établi, si immuable. Là est la vraie bataille de Céline : changer les mots et surtout le langage.  

siècle sur le fatalisme et l'existence du "Mal". Depuis longtemps déjà, Voltaire est farouchement opposé aux idées du philosophe Leibniz au sujet de Dieu, du « principe de raison suffisante » et son idée d'« harmonie préétablie ». Il est d'autant plus véhément que sa maitresse, pour laquelle il éprouve beaucoup d'admiration, Émilie du Châtelet est une leibnizienne convaincue[2]. Pour Leibniz, Dieu est parfait, le monde ne peut pas l'être mais Dieu l'a créé le meilleur possible. Le mal existe ponctuellement

monologue intérieur ; le lecteur entend le héros parler de façon très familière. Bardamu donne son opinion sur la guerre, et réfléchit à ce qu’il aurait dû ou devrait faire. Comment exprime-t-il sa révolte ? En quoi ce texte est-il une critique véhémente de la guerre ? Nous allons d’abord étudier le langage et les tournures particulières qui reflètent la révolte du héros, puis nous verrons en quoi ce texte donne une vision dépréciative de la guerre. Dans Voyage au bout de la nuit, le narrateur

au second acte (II). ACTE II Ayant donné son avis sur la musique, M. Jourdain commande un concert et un ballet pour un dîner où il a prié des gens de qualité. Il prend une leçon de danse et de maintien. Arrivée du maître d'armes et discussion véhémente entre les trois professeurs. Le maître de philosophie qui survient est invité à arbitrer le conflit; mais il tourne les trois autres contre lui. Bataille et sortie des combattants. Le maître de philosophie rentre. M. Jourdain désire apprendre " tout