Veillée Funebre

Colomba, la sœur d'Orso. Les Anglais lui font bon accueil, ils lisent ensemble des vers de Dante, Colomba est très émue et se met à improviser une poésie car elle est «vocératrice» (douée pour l'improvisation poétique surtout dans des circonstances funèbres). Ils se quittent très bons amis et les Anglais promettent de rendre visite aux Corses dans leur petit village, Piétranéra. À ce point du récit, le narrateur situe les circonstances de la mort du colonel della Rebbia. Depuis le XVIe siècle, deux

Il y a tout d'abord la vision extérieure de l'Abbé Sérapion, qui mentionne à propos de Clarimonde qu' « à ce qu'on dit, ce n'est pas la première fois qu'elle est morte » (p100). De plus, lorsque Romuald rentre évanoui du palais Concini après la veillée de Clarimonde, il est mentionné que la femme de chambre, Barbara a « vu comme [lui] l'homme aux deux chevaux noirs ». Les points de vue extérieurs au prêtre lui-même appuient la réalité des visions, le surnaturel accepté. Nous le voyons jusqu'à la

voir le corps . Il a une conversation avec le concierge. Cet homme bavard lui raconte sa vie et lui propose de dîner au réfectoire. Meursault, décline l'invitation. Le concierge lui offre alors un café au lait que Meursault accepte. 
Puis a lieu la veillée, interminable : les amis de sa mère, tous semblables, y assistent. Ils s'installent autour du cercueil et laissent échapper des bruits bizarres de leurs bouches édentées. Une vieille femme pleure sans cesse. Meursault a la désagréable impression que

. En février , Georges reçoit une lettre de Madeleine Forestier qui lui demande de venir la rejoindre à Cannes, Charles, son mari étant au plus mal. Il se rend au chevet de Forestier, agonisant. Charles meurt quelques jours après. Pendant la veillée funèbre, Georges Duroy propose à Madeleine de se remarier avec lui. Elle réserve sa réponse. Après l'enterrement de Charles, elle l'accompagne à la gare. De retour vers Paris, Duroy nourrit beaucoup d'espoir. 1) b-Deuxième Partie Madeleine accepte quelques

clarté, l’horizontalité avec la verticalité, ainsi que la clarté, la solitude et le groupe, la précision avec laquelle sont décrite le maréchal et le flou du peloton. Rue en perspective, le vide est déstabilisateur, le maréchal est dans un costume funèbre. Castagnary veut que les peintres représentent la nature, le naturalisme il déteste l’orientalisme de la peinture que fait Gérôme, Marchand de peau au Caire. Castagnary est républicain alors que Gérôme est du 2nd empire une sorte de vedette. Gérôme

village où elle sera maltraitée par un doyen et une gouvernante fana- tiques et insensibles. De désespoir, elle finit par jouer à s’enterrer dans un jardin où un jour elle tombe comme morte. On prépare sa sépulture mais au mo- ment de sa veillée funèbre, elle sort de sa léthargie et s’enfuit en- core. Elle sera reprise, elle meurt alors pour de bon et son enterre- ment se fait dans la clandestinité. La phrase finale du récit appartient au narrateur. Le chapitre XXIII d’Emerentia 1713 est si

Coppola a fait siennes la désolation des sœurs pétrifiées et la tristesse confuse des survivants. La voix traînante du narrateur égrène les prénoms des demoiselles comme une litanie, mais les corps et les cœurs cadenassés semblent interchangeables. Veillée funèbre dont on aurait gommé les barbelés disgracieux, Virgin Suicides se veut un chant d’amour à cette innocence pervertie. La virginité en question est moins celle des sœurs Lisbon que celle de leurs prétendants, étrangers jusqu’alors à ces éruptions

je sentais mes ailes palpiter, et je dis, rayonnant, l'oeil sur Thimothina: - Il avait de beaux fleurons à sa couronne, l'auteur des Méditations poétiques! - Le cygne des vers est défunt! dit la sacristaine! - Oui, mais il a chanté son chant funèbre, repris-je enthousiasmé. - Mais, s'écria la sacristaine, monsieur Léonard est poète aussi! Sa mère m'a montré l'an passé des essais de sa muse... Je jouai d'audace: - Oh! Madame, je n'ai apporté ni ma lyre ni ma cithare; mais... - Oh! votre cithare

entre les transports ou les affrétés arrivant de France et le port de Takou, par-dessus la barre du Peï-Ho. Aujourd’hui, il est bondé de zouaves, le Bengali, de braves zouaves arrivés hier de Tunisie, et qui s’en vont, insouciants et joyeux, vers la funèbre terre chinoise ; ils sont serrés sur le pont, serrés à tout touche, avec de bonnes figures gaies et des yeux grands ouverts – pour voir enfin cette Chine qui les préoccupe depuis des semaines et qui est là tout près, derrière l’horizon… Suivant le

ou désirs, ambitions ou sentiments égoïste, attirances mondaines... Son premier symbolisme est la Terre : l'élément de base ; la terre d'où notre corps est tiré et où il retourne. C'est donc ici déjà une préfiguration de la mort (d'où les objets funèbres : ossements, sablier). Initiation veut dire mort et résurrection du néophyte ; descente aux Enfers suivie d'ascension au ciel. On trouve là le mythe épique d'Ulysse, d'Enée et de Dante. Mythe de la caverne platonicienne, retour au centre, la terre