Vêpres siciliennes

francs par an). Misère, roule ds xénophobie monde ouvrier (étrangers complaisants envers patronat. belges envoyés à Carnaux mal reçus (patois parlé). Esprit de coron. Xénophobie la plus violente envers Italiens "christos": 1881: "vêpres marseillaises" (ref aux vêpres siciliennes). 1893: incidents d'Aigues-Mortes. .eridionaux pourchassent Italiens: seul cas de lynchage France. Premières formes organisation monde ouvrier: CGT Fédération des bourses du travail. Dirigée par Fernand Pelloutier -> "grève générale"->

c’est vous, buveurs très-illustres, vous, goutteux très-précieux, et vous, croûtes-levés infatigables, mignons poivrés, qui pantagruelizez tout le jour, qui avez des pies privées bien guallantes, et allez à tierce, à sexte, à nones, et pareillement à vêpres, à complies, qui iriez voirement toujours. » Ce n’est pas à vous que s’adresse la Physiologie du Mariage, puisque vous n’êtes pas mariés. Ainsi soit-il toujours ! « Vous, tas de serrabaites, cagots, escargotz, hypocrites, caphartz, frapartz, botineurs

fr/tice/teledoc/plans/plans_emigrant.htm, une analyse de quelques plans du film L’Émigrant de Charles Chaplin – http://crdp.ac-paris.fr/seanceplus/goldendoor, une analyse détaillée du film Golden Door d’E. Crialese, qui met en scène l’émigration des Siciliens jusqu’à Ellis Island ❏ Musées Pour préparer une visite ou trouver des documents iconographiques et des sources en relation avec l’histoire de l’émigration européenne – Cité de l’Histoire de l’immigration, Paris, http://www.histoire-immigration

: s'attrouper, crier, chanter des refrains menaçants, casser des vitres, piller et incendier. Un agent de désordre n'a pas grand effort à faire, une fois la contagion en marche, pour décider deux ou trois cents paysans ou paysannes, en sortant des vêpres ou de la messe, par exemple, à ce genre de manifestation. Il n'a qu'à lancer une pierre, jeter un cri, entonner le début d'un chant ; aussitôt tout le monde suivra, et on dira ensuite que ce désordre a été tout spontané. Mais il a fallu nécessairement

partit pas et remercia Dieu de le laisser à la maison. Avec saint Louis, les croisades allaient finir. Son frère Charles d'Anjou, qui avait conquis la Sicile, et qui n'avait en tête que des idées politiques, le dirigea vers Tunis, face à la côte sicilienne. À peine arrivé à l'endroit où avait été Carthage, le saint roi, comme l'appelait déjà la renommée, mourut de la peste en répétant le nom de Jérusalem, que personne n'entreprendrait plus de délivrer après lui. À sa mort (1270), il y a près de trois

partit pas et remercia Dieu de le laisser à la maison. Avec saint Louis, les croisades allaient finir. Son frère Charles d'Anjou, qui avait conquis la Sicile, et qui n'avait en tête que des idées politiques, le dirigea vers Tunis, face à la côte sicilienne. À peine arrivé à l'endroit où avait été Carthage, le saint roi, comme l'appelait déjà la renommée, mourut de la peste en répétant le nom de Jérusalem, que personne n'entreprendrait plus de délivrer après lui. À sa mort (1270), il y a près de trois

offrir la vie s'ils voulaient être sujets du roi de France ; ils répondirent qu'une fois morts leurs os refuseraient, s'ils pouvaient, d'être soumis à l'autorité du roi de France. Un historien catalan de la même époque, racontant l'histoire des Vêpres siciliennes, dit – « Les Français, qui, partout où ils dominent, sont aussi cruels qu'il est possible de l'être ... » Les Bretons furent désespérés quand leur souveraine Anne fut contrainte d'épouser le roi de France. Si ces hommes revenaient aujourd'hui

une idée du sentiment d’opposition toujours croissante qui se manifesta en province contre les Bourbons pendant les années 1817 à 1819. À Paris, la foule se pressait à l’Odéon pour applaudir une tragédie du poète libéral Casimir Delavigne, les Vêpres Siciliennes, représentées pour la première fois le 23 octobre 1819, tandis qu’une tragédie royaliste d’Ancelot, Louis IX, ne réussissait que médiocrement auprès du public. Alexandre Dumas se fit envoyer les deux tragédies, en se servant cette fois de son

artificially prolonged by the reputation of Talma and the politico-literary quarrel between the defenders of classicism and the emerging Romantic rebels. JacquesArsène d’Ancelot pleased the royalists with Louis IX (1819). On the other hand, with Les Vêpres siciliennes (1819), which defended the revolt of Palermo against the house of Anjou in 1282, Casimir Delavigne (1793–1843) expressed the resentments of Bonapartists and liberals hostile to Louis XVIII, and Michel Pichat won the support of the liberals for