Versification Le Mendiant

dialogues et les lettres d'amour portent sa marque. Ici comme là, c'est la participation de Cyrano qui retient l'attention, captive l'intérêt, oriente le drame. Dans le film, sont ajoutés le comique de la livraison des lettres (celle prise par le mendiant), de la peur de Christian et des évanouissements de Roxane à leur lecture. Cyrano devient donc l'intermédiaire indispensable dans cette relation amoureuse où c'est sa participation par ses dialogues et ses lettres qui compte. Le contraste est amusant

dialogues et les lettres d'amour portent sa marque. Ici comme là, c'est la participation de Cyrano qui retient l'attention, captive l'intérêt, oriente le drame. Dans le film, sont ajoutés le comique de la livraison des lettres (celle prise par le mendiant), de la peur de Christian et des évanouissements de Roxane à leur lecture. Cyrano devient donc l'intermédiaire indispensable dans cette relation amoureuse où c'est sa participation par ses dialogues et ses lettres qui compte. Le contraste est amusant

vagabond en quête d’une identité, L l’errance Une fois sorti de terre, revenu à la vie, c’est une vie d’errance qui l’attend : « Depuis le jour où je fus chassé de cette ville par les événements de la guerre, j’ai constamment erré comme un vagabond, mendiant mon pain, traité de fou » (p. 69). L’emploi de la voix passive puis du verbe « errer » et la comparaison avec un « vagabond », montrent bien que, désormais, il ne choisit pas les lieux qu’il traverse. Cette errance est à l’image de ce qu’il est

vagabond en quête d’une identité, l’errance Une fois sorti de terre, revenu à la vie, c’est une vie d’errance qui l’attend : « Depuis le jour où je fus chassé de cette ville par les événements de la guerre, j’ai constamment erré comme un vagabond, mendiant mon pain, traité de fou » (p. 69). L’emploi de la voix passive puis du verbe « errer » et la comparaison avec un « vagabond », montrent bien que, désormais, il ne choisit pas les lieux qu’il traverse. Cette errance est à l’image de ce qu’il est

 Pichois et J. Ziegler, Baudelaire, p. 343-344: le juge d'instruction devait finalement retenir treize poèmes, pour atteinte à la morale: outre ceux précédemment nommés, Sed non satiata, Le Léthé, À celle qui est trop gaie, Le Beau Navire, À une mendiante rousse; on se reportera au chapitre XVII de l'ouvrage précité, pour le détail du procès. 56. Pl. I, p. 193 et suiv. 57. "Réalisme" est à comprendre, du point de vue de juges peu informés des réticences croissantes de Baudelaire envers le réalisme

coursier ; La corde de sang trempée Retentit comme l'épée Sur l'orbe du bouclier. Lamartine allie dans cet exemple des alexandrins 3/3//3/3 à des heptasyllabes. Les romantiques expérimenteront ainsi toutes sortes de strophes et de versifications, à l'image d’Hugo dans « Les Djinns ». Le romantisme est moins une libération des contraintes du vers, qu'une volonté d'en explorer les possibilités afin d'enrichir l'expressivité de la poésie. Dans cette recherche qui conduira à l'art pour

quand B deviendra un bon à rien (après l’école). B fait ses études à Louis le Grand et se distingue comme Rimbaud et Verlaine par sa parfaite maitrise du latin et du grec et remporte des tas de prix en versions, thèmes latins et en concours de versification latine. Il a reçu une culture classique très importante. A l’époque, années 40, on redécouvre Descartes dans l’enseignement : renoue avec le rationalisme : philosophie importante. Ayant passé son bac et eut des fréquentations qui ne plaisent pas

comme un couvercle’’ (voir, dans le site, BAUDELAIRE – ‘’Spleen : Quand le ciel bas et lourd pèse comme un couvercle’’) – LXIII. ‘’Brumes et pluies’’ – LXIV. ‘’L’irrémédiable’’ (voir, dans le site, BAUDELAIRE – ‘’L’irrémédiable’’) – LXV. ‘’À une mendiante rousse’’ – LXVI. ‘’Le jeu’’ – LXVII. ‘’Le crépuscule du soir’’ – LXVIII. ‘’Le crépuscule du matin’’ – LXIX. ‘’La servante au grand cœur dont vous étiez jalouse…’’ – LXX. ‘’Je n’ai pas oublié, voisine de la ville…’’ – LXXI. ‘’Le tonneau de la haine’’

primitive de l'Eglise, à la vie des apôtres avec tous les éléments de l'ascèse traditionnelle: pauvreté du vêtement, de la nourriture, de l'habitat, modestie des moeurs, support fraternel, pénitence du travail manuel. On commençait à voir des ordres mendiants qui faisaient profession de ne vivre que d'aumônes(3). En l206, à Montpellier, l'évêque d'Osma allait même encourager ce comportement à ses moines afin de rivaliser avec les Parfaits-cathares(4). On voyait fonder des monastères non seulement pour

le sens l'exige, et qu’il y en a là où il ne l'exige pas, l’articulation logique est atténuée ; la fluidité est accentuée ; sont permises toutes les modulations du rythme, l’unité rythmique du vers n’étant pas concurrencée par la syntaxe, la versification prenant à contre-pied les règles du discours normal ; l’ambiguïté est renforcée, les possibilités d'interprétation sont multipliées, les pistes de l'intelligibilité rationnelle sont brouillées car sont suggérés des rapprochements différents de