Vertu Salvatrice Du Rire

Alain BOSQUET Un quart de siècle durant, je vous ai lu en Occidental et, sans doute, dans le secret espoir de devenir, grâce à vous, un peu moins un Occidental. Non point que j'eusse le remords si facile : l'Occident, à mes yeux, a des vertus durables, à côté d'une conscience qui a vite fait de s'accuser. Quelque chose, dans la poésie de cet Occident - mettons, à partir de la Renaissance - m'a souvent gêné : j'y vois un choix péremptoire, et comme un devoir de traiter de l'homme en potentat

de manière stable. L’extrait étudié intervient juste après l’épisode des portraits, caricatures cruelles qui ont défiguré JJ. Ces manipulations ignominieuses ont brouillé la référence au nom JJ. Ses initiales abritent désormais une chimère qui fait rire le tout Paris, d’où la nécessité d’un portrait rectificatif. Rousseau s’en charge. Mais voyons comment il procède. Comment s’opère la tentative de reconstitution de la référence au nom propre ? Il faut tout d’abord à Rousseau assurer la crédibilité

Devenu médecin et écrivain, il prit toute sa vie un malin plaisir à choquer les bien-pensants. « Vivre en paix, joie, santé, faisant toujours grande chère. » Ainsi Rabelais définissait-il, en 1532, son idéal de vie. Mais derrière l’exubérance et le rire de ces œuvres se cache une profonde réflexion humaniste sur l’homme. • L’écriture de Rabelais ➢ Former une langue, c’est d’abord lui donner une unité. Rabelais ne ménage pas ceux qui mettent du latin et du grec dans le français sans les adapter.

sujet de synthèse et d'écriture personnelle sur le rire : Vous traiterez les deux questions suivantes : 1) Vous ferez une synthèse concise, objective et ordonnée des documents suivants consacrés au rire. (40 points) 2) Pensez-vous que le rire soit un bon moyen de communiquer ? (20 points) Document 1 : [Monsieur Jourdain, bourgeois qui veut imiter les nobles, s’est fait faire un habit d’homme de qualité, qui provoque l’hilarité de sa servante.] Nicole, Monsieur Jourdain, Laquais. Monsieur Jourdain

souffrance ou de l’effort douloureux suggéré par le mot « masuife » qui est la traduction créole de mât de cocagne. De même dans le titre à « double entrée », Bon Dieu rit (1988) 12 d’Edris Saint-Amand, la bonhomie de ce rire divin en français se double en créole d’un rire de dérision, car l’expression est tirée d’un proverbe haïtien, « sa nèg fè nèg Bondyé blije ri » : les méchancetés que 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10 11. 12. Chauvet, Marie, Amour, Colère et Folie, Paris, Gallimard

entre 60 et 120. Caractéristiques – récits courts : ils sont écrit en octosyllabes à la base (8); – récits comiques : faire rire, satire; – insistance sur le caractère des personnages (surtout des traits relevés); 12 – – présence d'une morale; différentes classes sociales sont représentées. Survie Dés le 14ième siècle, ils vont se retrouver dans la farce (gros rire gras), qui appartient au théâtre. À partir du 15ième siècle, on les retrouve dans les contes. Les Ysopet Vient du poète

ample du moyen et du long-métrage, il se tourne vers le genre narratif dominant du cinéma muet, le mélodrame, d'abord par le biais de la parodie (Charlot peintre, 1914), puis par une association originale du comique et du pathétique, où se mêlent le rire et les larmes. Pivot de l'œuvre, Charlot musicien (1916) emprunte à David Wark Griffith le thème des enfants enlevés. Mais la veine parodique s'estompe au profit d'une imbrication de l'émotion et de la dérision. Sur des synopsis voisins, Une vie

condition que l'homme s'en serve pour le bien et non pas pour alimenter sa frénésie de remplissage, de production et de progrès. Ce monde si récent comparé à la sagesse du vide de l'univers, avait souvent récupéré de bonnes idées à des fins moins salvatrices. A croire que son système était voué à l'échec. A croire que le vide était tant occulté, que même les âmes tranquilles ne pouvaient lutter contre cette sensation générale de superflu latent et aveuglant. A croire que la seule solution consistait

dans la tyrannie du Pogrom, les approche solidement. Dans le roman Les Portes de la forêt d’Elie Wiesel, la solitude de Grégor, le personnage principal, a le pouvoir de faire le temps s’arrêter. Mais l’obscurité est dissipée d’un coup au moment où le rire de l’autre Juif qui veut se libérer lui aussi de la férocité nazie éclate. On ne sait pas si Gavriel est un ami qui ose manifester un comportement franc, affichant sans réserve sa révolte avec des rires dépourvus de gaieté, ou si ce personnage est

le texte : « de leur fenêtre », « regardaient », « verrait » * F ne prend donc pas part de cette révolution. * Il n’est pas impliqué, il est passif. « On casse quelques bourgeois dit F tranquillement » * Présent de vérité générale. * Rire « méprisant » qui marque son détachement par rapport à la révolution. * Il se venge, il se console avec une jeune femme aux mœurs légères, il décide même de se rendre dans la chambre réservée pour l’autre femme pour l’outrager dans son âme.