Vie Associative

------------------------------------------------- La recherche sur l’embryon ------------------------------------------------- Sur l’avenir de la recherche sur l’embryon Le CE souhaite maintenir le principe selon lequel l’embryon étant une vie potentielle humaine et non une chose, il ne peut être traité comme un simple matériau de recherche. Il juge qu’il n’est pas possible de lui porter atteinte, fût-ce pour un intérêt aussi important que la mise au point de traitements destinés à soigner

L’Homme n’est qu’un être vivant sans plus. il s’adapte et se plie aux lois de la nature comme le ferait une fleur au milieu d’un champ, il travaille pour gagner sa vie comme l’abeille sait si bien faire en apportant le pollen à sa ruche, et enfin meurt tel un oiseau usé par un long et tumultueux voyage, la vie. {text:list-item} L’homme n’est pas comparable aux autres êtres vivants, il est unique en son genre. sa particularité peut se résumer en trois caractéristiques

Cum ante oculos / vita humana alors que, devant ses yeux, la vie humaine foede jaceret in terris gisait lamentablement sur terre opressa sub gravi religione écrasée sous le poids de la religion quae caput ostendebat qui montrait sa tête a caeli regionibus depuis les régions du ciel instant mortalibus super menaçant les mortels du dessus horribili aspectu, de son horrible aspect, primum graius homo pour la première fois, un homme, un grec ausus est tollere mortales oculus contra, osa lever

dépeignent sous les plus aimables couleurs, empruntant tous les secours de la poésie et de l'éloquence, et traitant leur sujet d'une façon facile et claire, et la plus susceptible de contenter l'imagination et de gagner le cœur. Ils choisissent dans la vie de tous les jours ce qu'ils peuvent observer de plus frappant. Mettant les caractères opposés dans un contraste approprié, et, nous attirant dans les sentiers de la vertu par la perspective de la gloire et du bonheur, ils dirigent nos pas dans ces sentiers

Commentaire de texte : SENEQUE, De la brièveté de la vie TEXTE ETUDIE : Dans la foule des vieillards, j’ai envie d’en attraper un et de lui dire : “Nous te voyons arrivé au terme de la vie humaine ; cent ans ou davantage pèsent sur toi. Eh bien ! reviens sur ta vie pour en faire le bilan ; dis-nous quelle durée en a été soustraite par un créancier, par une maîtresse, par un roi, par un client, combien de temps t’ont pris les querelles de ménage, les réprimandes aux esclaves, les complaisances

ans, comme on se soigne d’une maladie, tout en sachant bien qu’il leur fallait vieillir. Le vieillissement était simplement, selon l’expression d’Aristote, une maladie naturelle . C’est seulement récemment, avec le développement des sciences de la vie, que ces deux notions s’opposent, car désormais le concept de « maladie » implique une possibilité de guérison – même si cette possibilité n’est bien souvent que théorique, car fondée sur la conviction que la science n’a potentiellement pas de limites

mélancolique d'une femme agée au soir et de ses occupations. La fait que l'action se déroule le soir vient insister sur la vision du futur dans laquelle on est projeté, le soir signifie la fin de la journée tout comme la vieillesse renvoie à la fin de la vie. On remarque alors une figure d'insistance sur la finalité. Dès les premiers vers on nous met dans une atmosphère de nostalgie par la description du portrait d'une femme seule qui, perdue dans ses songes, se remet à penser à son jeune temps. Les souvenirs

escarpées comme le montrent les termes « écume de la mer » (v.1) ; et « flots destructeurs » (v.9), « brouillard » (v.4) et « vent » (v.8), « gouffre » (v.2), « pis » (v.3) et « hauts caps » (v.9), « glace » (v.11) et « neiges » (v.12). Toute forme de vie paraît à première vue bannie : « monde mort » (v.1), « gouffre d’ombre stérile » (v.2). 2/ Les « personnages » Ce n’est qu’à la fin du poème que surgissent les « personnages » attendus : les « grands ours » (v.12). Ils sont saisis dans un

une chose, il n’a pas les propriétés d’une chose. Peut-être est-ce d’ailleurs pour cela qu’il intéresse autant les scientifiques ? Dans le vivant on retrouve effectivement la notion de vie. La vie, c’est le fait de se nourrir, de croître, et de dépérir par soi-même. L’être vivant fait tout pour se maintenir en vie. Pour cela, Aristote supposait l’existence de quelque chose « comme » une âme. La matière est en effet aveugle, elle n’a pas d’intelligence, pas de mémoire. On ne peut donc comprendre,

l’accent sur la distinction matière vivante et inerte, qui ne suppose pas de saut fondamental. Conséquences : les animaux n’ont pas d’âme ; un être vivant n’ayant rien de spécifique, on ne voit pas en quoi on pourrait bien alors parler de « droit à la vie ». On peut faire ce qu’on veut d’un animal ! Validité : Au sens logique il faut distinguer la vértité d’une proposition, qui consiste dans l’accord entre ce qu’ele énonce et les faits qui la vérifient, et la validité d’un raisonnement, qui ne concerne