Vie Culturelle Des Ouvriers Du 19eme Siècle

(Théodule Ribot) - Une première société de sociologie créée en 1872 par Emile Littré, Ephémère Chapitre 2 : La démarche de la sociologie Iconoclaste =casser les icones, gens qui ne respectent pas la loi, des marginaux. Séculaire = depuis des siècles Schismes = séparation, conflits religieux Latent = quelque chose qu’on ne voit pas tout de suite mais qui peut apparaitre. Ex : les volcans Texte : Le suicide de Durkheim : Il compare le suicide vu de manière scientifique et vu par les profanes

l’expression de différences particulières. Le processus d’insertion est un peu moins marqué puisque l’étranger garde sont identité d’origine, la société d’accueil reconnaît ses spécificités culturelles qui sont considérées comme une richesse dont on doit tenir compte c’est le modèle anglo-saxons ou les différences culturelles et religieuses aussi bien dans la sphère publique que privée. La France est depuis très longtemps un pays d’immigration qui parfois s’ignore en tant que tel. L ‘institut national

anthropologique des sociétés européennes. En périphérie des débats de l'anthropologie générale. En anthropologie, on a du mal à se débarrasser de la notion d'aire culturelle, plus un découpage administratif que véritable pertinence culturelle homogène avec caractéristiques communes. Appaduraï : fétichisme historique : on fétichise une aire culturelle. Prétexte à l'étude de fait anthropologie d’ordre général : anthropologie de la politique, du religieux, de la parenté, du genre, etc. L'Europe du Nord : étude

un modèle politique qui ne soit ni libéral ni trop conservateur. Partie 1 : L’héritage des Révolutions (1789-fin 19°s) : libéralisme, traditionalisme, socialisme. * Libéralisme : veut confirmer et amplifier acquis de la révolution. DDHC + siècle des lumières. Benjamin Constant : Le véritable théoricien de l’individualisme libéral. Alexis de Tocqueville : Théoricien de la démocratie libérale = relation liberté et égalité. * Traditionalisme : opposé libéralisme. Souhaite retour

éléments ont changé la donne? Sont les problématiques que nous allons tenter d'expliquer au travers de ce travail. Le but du dossier présent sera donc de répondre : > Sommaire : Un milieu répulsif 1 Le milieu montagnard et le mode de vie de cette population 2 Principales activités de ce milieu, son évolution et la relation avec l’environnement Une belle époque : les trente glorieuses 1 Les trente glorieuses en général 2 Les trente glorieuses en France 1.

milieux naturels. Cela peut avoir un impact sur la géographie. Samuel Huntitgon : « le choc des civilisations » (1996), il explique que la variable pertinente est la civilisation. Il définit les civilisations en fonction de leurs approches culturelles et religieuse. La géographie est secondaire. Il définit le monde dans des aires de civilisation : – L’aire confucéenne (chine et alentours) – L’aire Japonaise (Japon et quelques îles autours) – L’aire latino-américaine – L’aire

quelque chose pour le premier et d’ exercer une activité professionnelle pour le second. La règle du repos dominical dont l’origine religieuse remonte à l’Ancien Régime, avait disparu pendant certaines périodes du 19ème siècle mais a été rétablie définitivement en 1906 pour les ouvriers et les employés. Elle suscite depuis plusieurs années de vifs débats au niveau européen mais principalement en France puisque l’ouverture des magasins le dimanche relève des droits nationaux. Nous nous contenterons

(capitales en particulier), économiques (la City à Londres), intellectuelles et culturelles (Sorbonne). Le critère socio-culturel: la ville a une fonction sociale, elle permet aux citoyens de se rencontrer. Paul Claval: «lieu de maximisation des interactions sociales» = concentration va permettre des échanges entre les membres d’une même communauté car la ville est un foyer de civilisation. La ville est un haut-lieu culturel, historique et sportif. Toutefois ces critères ne suffisent plus, à cause

nationales. Le 1er février 1995, la plupart des Etats membres du Conseil signent la Convention-Cadre en cette matière. La protection des minorités nationales est essentielles à la stabilité, à la sécurité démocratique et à la paix du continent (diversité culturelle = enrichissement). La Convention ne définit pas le terme de "minorité nationale", réalisant qu’il est impossible d’atteindre à ce sujet un accord entre les différents Etats. C’est précisément une telle impossibilité qui retarde aujourd’hui la ratification

qui s'oppose à la mondialisation. On distingue également le terme « altermondialisation » ou « altermondialisme » qui prône une mondialisation différente. L'histoire de la mondialisation débute dès les grandes expéditions maritimes des XV et XVI siècles ( tour du monde réalisé par Magellan) qui ont permis la création des empires coloniaux. Le terme apparaît en France avec les travaux économiques et géopolitiques pour désigner l'extension des marchés industriels au niveau des blocs géopolitiques,