Vie Et Mort Du Roi Boiteux

siégeait le tribunal de l’Aréopage. Pour comprendre certains des enjeux de cette trilogie, il est important d’avoir à l’esprit la situation politique d’Athènes. (Le théâtre, dans l’Athènes antique, était partie intégrante de la vie civique, et non simple divertissement.) La vie d’Eschyle, qui naît en 525 av. JC est contemporaine du changement du régime politique et du statut « international » d’Athènes : • Eschyle atteint l’âge d’homme au moment où Clisthène, en 508 av. J.C réforme profondément les

COMMENTAIRE VENUS D’ILLE Récit d’un voyageur, archéologue qui se rend dans la région d’Ille pour visiter des monuments. Les références à des personnages ressemblant à ceux de la vie quotidienne, à des lieux réels, à une époque datée, créent un effet réaliste. La Vénus d’Ille se caractérise par un récit dense et bref concentré sur quatre jours, par des personnages peu nombreux et fortement caractérisés et par une fin inattendue. Elle appartient au genre de la nouvelle. Prosper Mérimée l’a écrite

qui refuse les contraintes d'un mari qu'elle n’a pas choisi et qui vivra pleinement son amour pour Tristan, jusqu’au sacrifice. L’histoire de Tristan et Yseult est connue. Yseult, princesse Irlandaise, aime Tristan, neveu du roi March de Cornouaille, lequel roi aime Yseult et l’épouse de force. Et comme Yseult refuse les contraintes, l’aventure finit mal ! Il manquait une adaptation pour le théâtre qui soit conforme avec les mentalités d’aujourd’hui, notamment en matière d’adultère. Les

n°3 : Juin 1871 : un chant funèbre Lecture analytique n°3 : Juin 1871, XIII, « A ceux qu’on foule aux pieds », les 2 dernières strophes Projet de lecture : Place et rôle du poète dans la société  un poète mythifié  un poète solidaire jusque dans la mort (= réponse à qui représente le « nous » ?) Parcours dans l’œuvre : de l’espoir au désespoir, l’interprétation du dernier poème de juin « LES INNOCENTS » : un repli utopique dans la sphère privée ? Préparation : Relisez le mois de juillet pour justifier

connaît seul sa misère : Job : très affligé ; se sent misérable et souhaite mourir de la main de Dieu ; il se morfond de son sort et demande pitié. « N’est ce pas un temps de service qu’accomplit l’homme sur terre […] ? » ; Job se plaint ; « la mort plutôt que mes douleurs ! » - Le cours nécessaire de la justice divine : Bildad de Shuah : « Jusqu'à quand […] tiendras-tu des propos semblables à un grand vent ? » ; Dieu est juste, si Job est irréprochable, Dieu veillera sur lui et lui restaurera

matérielles, écroulement des idéaux de Beauté et de Progrès moral. Les sciences, le positivisme d’A Comte, la zoologie humaine… contestent la primauté de l’homme. Les romanciers vont s’intéresser au réel, à la bourgeoisie, aux petites gens, à la vraie vie. Ils feront des physiologies, étudient des classes sociales et constituent des types humains (Balzac, Physiologie du mariage). Il s’agit de montrer le monde tel qu’il est, plus de grands héros dans des aventures merveilleuses, mais des paysans, des

guerriers »[2], ou encore du persan ha mashyai, « les Peuplades [des steppes] »[3]. Selon la légende, les Amazones habitent les rives du fleuve Thermodon, en Cappadoce dans l'actuelle Turquie. Elles tuent leurs enfants mâles ou les rendent aveugles ou boiteux, pour ensuite les utiliser comme serviteurs. Quant aux femmes, elles coupent leur sein droit pour faciliter le tir à l'arc. Pour assurer la perpétuation de leur civilisation, elles s'unissent une fois par an avec les hommes des peuplades voisines

connaissance de la poétesse libanaise francophone Nohad Salameh, qu'il épousera et qui lui inspirera Le Livre des amants. II. Carcassonne, de Gustave Nadaud (1820 - 1893) 1) Le poème « Je me fais vieux, j’ai soixante ans,J’ai travaillé toute ma vie,Sans avoir, durant tout ce temps.Pu satisfaire mon envie.Je vois bien qu’il n’est ici-basDe bonheur complet pour personne.Mon vœu ne s’accomplira pas :Je n’ai jamais vu Carcassonne !On voit la ville de là-haut,Derrière les montagnes bleues ;Mais, pour

que dans la pièce de Sophocle le personnage tragique n'est pas Antigone, mais Créon. Comme Œdipe, son neveu, dont il prend la suite, Créon s'est cru un roi heureux. En cela, il fait preuve de "démesure", pour cela il doit être puni. Antigone est l'instrument des dieux, Hémon le moyen, Créon la victime. Lui seul est puni en fin de compte. La mort d'Antigone n'est en rien une punition, puisqu'elle n'a commis aucune faute, au regard de la loi divine - au contraire. La tragédie est celle d'un homme qui

Pour Rousseau, les Fables de La Fontaine ne jouent pas leur rôle éducatif parce qu'elles donnent à voir ce qu'il ne faut pas faire. Elles permettent aux enfants mûrs de comprendre la vie par apologues, ceux qui ne sont pas assez matures y voient surtout des contes avec des animaux. Il est plus facile pour un enfant de comprendre l’existence avec des personnages ayant un caractère marqué (très rusé pour le renard). Ces personnages sont souvent des animaux pour faciliter la compréhension de cette caractéristique