Vieille Charité

répondu à leurs prières. B/ Conformément à l’esprit chrétien, Marie Du Bois se livre à la charité Le journal de Marie Du Bois vise à se présenter comme un manuel de bonne conduite chrétienne. L’auteur veut transmettre l’importance du culte chrétien à sa descendance. Ainsi, il se met en scène et raconte comment il organise le secours destiné aux pauvres. Ce n’est pas seulement une charité ordinaire, mais une charité large et inspirée d’un esprit chrétien. Il se prête à cette tâche avec autant d’activités

dévalorisant que va faire Dorine de cette Orante est donc destiné en parti à la religion, s’attaquant à la société religieuse de l’époque. Mais le personnage d’Orante est également l’image de la vieille dévote qu’est Madame Pernelle. Avec la religion, la jeune suivante s’en prend également à la vieille bourgeoisie religieuse, et donc à Madame Pernelle, qui est l’image de cette classe. Elle commence par une une touche d’ironie avec des phrases exclamatives en antiphrase : « L’exemple est admirable

La nouvelle « Coco » de Guy de Maupassant paraît d'abord dans la revue Le Gaulois du 21 janvier 1884, puis dans le recueil Contes du jour et de la nuit en 1885. Il s'agit d'un récit réaliste, plein de petits faits vrais, évoquant un événement à la fois banal et exceptionnellement choquant, dans une ferme à la campagne : la persécution d'un animal par un jeune paysan. Nous nous demanderons comment ce récit transmet une vision cruelle de l'Homme. Nous évoquerons tout d'abord l'art de la nouvelle :

l'occurrence une querelle de famille, un "sketch" de la vie courante présidé par Madame Pernelle qui nous est donné à voir. Le dialogue présenté est établi entre Dorine et Pernelle, toutes deux discourant à propos d'une certaine Orante. En effet, c'est la vieille dame qui amène Orante au coeur de la conversation avec une certaine hostilité (V.118 "On sait qu'Orante mène une vie exemplaire"). On peut sans doute imaginer un ton ironique dans ses paroles. Nous ne savons d'ailleurs pas pourquoi celle-ci vient

soit son usage, au détriment de toute mesure. En effet, il est toujours possible de faire un geste pour les autres. Le pauvre partage. Il agit pour faire vivre sa famille comme Péguy dans L’argent l’indique dans sa description de la morale de la vieille France, morale du travail, de la mesure et de l’heureuse acceptation de l’ordre des choses. Les serviteurs d’Harpagon, malgré sa ladrerie qui les fait vivre comme des pauvres, sont honnêtes (acte III, scène 1). La vertu se manifeste dans la famille

familiale(L'Africain). Il est l’auteur d’une quarantaine d’ouvrages de fiction (romans, contes, nouvelles) et d’essais. Problématique : en quoi la description de la ville permet de décrire le personnage ? I)                   LA DESCRIPTION DE LA « VIEILLE VILLE »   1)      Une ville dégradée et déserte -     Champ lexicaux du vide (« personne »), de la mort (« haleine de mort », « froid de mort », « tombeau ») et de la clôture (« fermées », « les volets sont tirés »). -      L’accumulation des

compenser sa petite taille). - La couronne est l’incarnation de la majesté Le pas de danse. Le roi-soleil fut un excellent danseur. Rigaud composa néanmoins son tableau en 1701 alors que Louis XIV avait 71 ans. De fait, le visage du roi est celui d’un vieil homme mais il a les jambes fermes d’un jeune danseur. Il convient ici de distinguer les deux corps du roi : le roi physique (vieux comme le montre son visage) et le roi symbolique, immortel. Couleurs symboliques Bleu est la couleur associée à la

Lecture analytique n° 3 : « Les Petites vieilles » (partie I du poème, du vers 1 au vers 36) Présentation du poème – Un des poèmes les plus longs du recueil, dédié à Hugo (comme le poème précédent « Les Sept vieillards »), inspiré par un de ses poèmes (« Fantômes » in les Orientales) et publié en 1859. – Facture plutôt classique avec 9 quatrains d'alexandrins à rimes croisées dans la partie I – Il s'agit du récit de la rencontre du poète avec de vieilles femmes croisées dans la rue, pitoyables et

ânes de l’écurie. Livre IV : les brigands s’arrêtent dans une maison retirée de tout, où une vieille femme les attend. C’est le point de ralliement des deux groupes : ceux qui sont allés chez Milon et les autres, moins chanceux, qui racontent leurs péripéties. Durant la nuit, ils reviennent avec une jeune fille en échange de laquelle ils espèrent obtenir une rançon. Elle se lamente auprès de la vieille, qui lui raconte l’histoire de la (trop) belle Psyché. Livre V : Suite de l’histoire de Psyché

lui, soldat dans líarmée bulgare. Chapitre 3 Témoin des atrocités de la guerre qui oppose Abares et Bulgares, Candide décide de fuir et passe en Hollande. Il rencontre un pasteur huguenot (= protestant), hypocrite et fanatique, qui prêche la charité mais refuse de líaider parce qu’il n’a pas l’air de croire que le Pape soit l’Antéchrist. Candide est alors recueilli par Jacques, un anabaptiste (= membre d’une église protestante qui prône le baptême des adultes plutôt que celui des enfants), qui