Violence Comme Moyen De Revendication

ou non être charitable ? N'y a-t-il pas des effets pervers à cette sollicitude ? Paradoxalement ne faut-il pas mieux s'en abstenir pour notre bien comme pour celui d’ autrui ? (On pressent une critique de la pitié : la pitié est déprimante pour celui qui compatit : il y perd ses forces. Elle est condescendante envers celui qui est désigné ainsi comme pitoyable; de plus, elle est inefficace : elle ne modifie pas activement la misère de l'autre. Voir Alain, Propos sur le bonheur,5 octobre 1909)

de malice et qui ferait d’énorme sacrifice pour les autres. L’excellence représente en autre une personne qui ne possède aucun défaut et qui réunit toute les qualités qu’un être humain peut avoir. Il développe des théories du combat contre la non-violence et la désobéissance civile. Il a mis sa vie en danger en s’engageant dans l’armée pour soutenir les Britanniques dans la première guerre mondiale. Aussi, il s’engage à accorder l’indépendance de l’Inde et plus encore. Il s’est démarqué à travers

empreinte dans la mémoire malgache. Bien organisé et pris en main par une partie de l'élite intellectuelle malgache, le fait que la plupart de ses leaders (Joseph Raseta ou Joseph Ravoahangy) soient des Merinas des Hauts-Plateaux, ainsi que ses revendications politiques radicales, suscite contre lui la formation du Parti des Déshérités de Madagascar (PA.DES.M.), formé essentiellement par des Côtiers menés par Philibert Tsiranana, et favorable à un processus d'autonomie graduelle. La sanglante insurrection

" Œil pour œil rend le monde entier aveugle. " Mohandas Gandhi, père spirituel de l’indépendance indienne et fondateur du concept de non-violence en politique. Il illustre à merveille les difficultés rencontrées par ceux qui vont essayer  de secouer le joug colonial pour finir assassiné, non par les britanniques, mais par un hindouiste. Les Indes sont en effet la perle de l’empire britannique depuis sa conquête progressive tout au long au XIXème siècle. C’est un territoire immense morcelé en

définir la guerre comme un acte violent dont l’objectif est de contraindre l’adversaire d’exécuter notre volonté. C’est un instrument qui permet d’arriver à une finalité politique. Ainsi la guerre est une forme particulière de conflit, à la fois violente et institutionnalisée, inscrite et contenue dans le temps et dans l’espace. La notion de conflit est-elle plus malléable. Gaston Bouthoul, inventeur de la polémologie (analyse scientifique de la guerre), définit la guerre comme « un affrontement

pers juridique, morale simplement il ne suffit pas de définir l’état comme étant une personne juridique, morale comme étant une spécificité. Selon la conception juridique ce qui fait la spécificité de l’état de tte les autres personne morale c’est que l’état est la seule institution qui détiennent le pouvoir politique c’est au nom de laquelle ce pouvoir politique s’exerce. Citation Georges BURDEAU : qui définissait l’état comme étant le pourvoir institutionnalisé. C'est-à-dire qu’une institution

économiques qui ont secouée l’Europe II- Création des groupes sociaux : contestataires ou approuvant le système industriel III- Les transformations sociales. a) Le mouvement Ouvrier b) Les difficultés du prolétariat c) La bourgeoisie et classes moyennes. I- L’expansion de l’industrialisation, des 1850 : La deuxième Révolution Industrielle La moitié du 19eme siècle est le commencement d’une nouvelle ère, les Industriels développent alors de nouvelles technologies telle que le moteur a explosion

« européenne » avec autour d'elle un bidonville qui l'entoure. On peut voir que les populations pauvres des campagnes viennent vivre en ville car elles sont attirées par l'espoir de pouvoir un jour trouver un travail..cependant ces personnes là n'ont pas les moyens de s'acheter des maisons et par conséquent elles s'intallent en périphérie de le ville dans des habitats précaires. Le niveau de vie des pieds-noirs, sans être fastueux, est bien supérieur à celui de la majorité des Algériens. 2) Le Front de Libération

présenter l’homosexualité sur un mode victimaire alors même qu’elle est publiquement présentée comme un nouveau modèle. Car ça n’est pas une vue de l’esprit : le marketing, la pub, la mode, les compagnies d’assurance, les fictions-télé (pour enfants comme pour adultes, et plus particulièrement pour les adolescents), les campagnes politiques s’appliquent à flatter l’homosexualité, à l’instrumentaliser comme un argument de séduction et de vente.  Cette promotion de l’homo n’est pas seulement le fait

troisième ordre est méprisé par ses fonctions qui ne sont pas aussi distinguées. Cette organisation sociale est donc remise en question et c’est l’inégalité sociale qui sera la cause de nombreux mécontentement. Cette hiérarchie bien réglée qui vient du Moyen-âge est immuable (inchangeable). C’est une nécessité pour la stabilité de l’état. Pas question de bouleverser l’ordre social, ce serai donc condamner l’état qui sombrerait donc dans l’anarchie. Depuis toujours, il y a des gens qui commandent et d’autres