Vivre Est Ce Lutter Contre La Mort

Lundi 31 mai 2010 KARIMA HAJJI AM1 SYNTHESE Ingrid Betancourt, ex otage franco-colombienne est une résistante des farcs qui pendant 6 années à lutter contre l’injustice, et combattu pour sa liberté. Ainsi le sujet se penche-t-il sur les moyens mis en œuvre pour la liberté ? Nous étudierons les caractéristiques de ce phénomène puis son impact. La liberté est un combat qui demande des dirigeants afin de donner espoir au peuple pour la liberté. En effet, d’après le document

l’Eglise domine largement l'Europe Occidentale, elle organise celle-ci en paroisses toutes dirigées par un évêque. A cette époque tout paroissien est chrétien et calque sa vie sur celle de son église, en suivant des rituels imposés de sa naissance à sa mort. Au fil de sa vie le chrétien doit suivre des règles de plus en plus restrictives. Le chrétien, se lève au son de l’église, se repère dans le temps grâce à l’église, travaille pour l’église, paye la dime pour l’église et enfin vit pour l’église. Il

Freud Sigmund a passé le plus grand de son temps à lutter contre la religion qu’il considère comme un obstacle à l’intelligence humaine et à son développement. Il publie en 1930 Le malaise dans la culture qui expose sa conception de la réalité sociale et sa philosophie politique. Depuis le début de son existence, l´Homme a cherché à se connaître, à savoir qui il est et quel est son but dans le monde. Cet ouvrage pointe un problème particulier: si l’homme n’attend pas un retour à la nature, il n’est

la personne âgée. L’idée de mort est alors présente lors | |de l’entrée en maison de retraite et par la suite. Or, il est difficile pour la famille d’anticiper la mort de leur proche. Cela les | |mettrait face à un sentiment de solitude, d’abandon, de vide et d’absence irréparable. Ainsi pour lutter contre cette angoisse, la | |famille met en place des défenses telles que le déni de la mort ou la dénégation. Ainsi, quand la mort survient, la famille peut vivre | |un véritable traumatisme

des textes sacrés (coran, bible Thora). A l’état premier l’homme était au paradis, c’est le péché originel qui provient du diable qui est la source de tous les maux. Ainsi pour rétablir cet état paradisiaque, toutes les religions recommandent de lutter contre Satan cet être maléfique. Elles suggèrent l’amour du prochain, la foi, et condamne l’adultère, la violence, et tant d’autres vices. C’est sans doute dans le sermon sur la montagne raconté par Mathieu que l’on sait ce qui fait l’originalité

et venaient mourir dans les lieux publics. Quelques jours plus tard, l’agence de presse Ransdoc annonça que plus de six mille rats avaient été ramassés le jour même. L'angoisse s’accrut dans la ville. Quelques personnes émirent des récriminations contre la municipalité. Puis, soudainement, le nombre de cadavres de rats diminua, les rues retrouvèrent leur propreté, la ville se crut sauvée. Mais monsieur Michel, le concierge de l'immeuble de Rieux, tomba malade. Le médecin essaya de le soigner, mais

Lorsque le pouvoir est incarné dans un homme, il disparaît avec lui, l’homme meurt il n’y a plus de pouvoir. Une telle situation est fâcheuse pour les gouvernés car à la mort de celui qui incarnait le pouvoir, des luttes éclatent souvent pour déterminer à qui le pouvoir va revenir, qui va lui succéder. Voila pourquoi pour éviter ces luttes, ces incertitudes, les hommes ont inventé un support du pouvoir indépendant des personnalités qui l’exercent et ce support c’est l’Etat. Dans les pays démocratiques

dévore » La moindre seconde passée le fait souffrir. Le temps est un monstre qui le ronge petit à petit. Personnification « La Seconde chuchote » « Avec sa voix d’insecte » L’insecte dégoute, on le hait, il faut le surpasser, le contredire, se battre contre lui. Comparaison « Les Minutes sont des guangues  qu’il ne faut pas lacher sans en extraire l’or ! » Le temps est vainqueur mais il rappelle aussi que l’on doit profiter de la vie = cueillir le jour. Carpe Diem. Personnification Temps « Joueur avide

bourreau se sent étranger à la victime, plus il l'élimine aisément. Tout devient possible dès lors qu'un groupe, ici les Juifs, n'est plus inclus dans l'humanité commune. C'est son devoir de tuer qui a le dessus sur lui, il se refuse de penser, il lutte contre son humanisme naturel. Souvenons-nous également de la scène du bras convulsif de la même page 126. Le narrateur se défait de son bras qui tire, tue tout seul, il se décrit comme victime, ne pouvant rien y faire, comme emporté par cette « rage immense

et venaient mourir dans les lieux publics. Quelques jours plus tard, l’agence de presse Ransdoc annonça que plus de six mille rats avaient été ramassés le jour même. L'angoisse s’accrut dans la ville. Quelques personnes émirent des récriminations contre la municipalité. Puis, soudainement, le nombre de cadavres de rats diminua, les rues retrouvèrent leur propreté, la ville se crut sauvée. Mais monsieur Michel, le concierge de l'immeuble de Rieux, tomba malade. Le médecin essaya de le soigner, mais