Vivre L Instant Présent Est Ce Une Règle De Vie Satisfaisante

Stirner. Ce curriculum vitæ, qu'il rédigea en 1834 lorsqu'il s'apprêtait à terminer ses longues et pénibles études universitaires, résume à peu près tout ce que nous savons de sa jeunesse, de ses études et de la formation de son esprit. Le reste de sa vie est plongé dans la même obscurité. Il publie en 1844 L'Unique et sa Propriété, puis il disparaît. Le court et violent scandale qu'avaient soulevé son intraitable franchise et l'audace de sa critique est étouffé par la rumeur grandissante des événements

DE PSYCHANALYSE DIRIGÉE PAR JEAN LAPLANCHE Malaise dans la civilisation SIGMUND FREUD TRADUIT DE L'ALLEMAND PAR CH. ET J. ODIER PRESSES UNIVERSITAIRES DE FRANCE Le présent ouvrage est la traduction française de : DAS UNBEHAGEN IN DER KULTUR par Sigmund FREUD (Vienne, 1929) Dépôt légal. - 1re édition : 1er trimestre 1971 11e édition:1989, septembre ©1971

PLATON PHILÈBE [ou Du plaisir ; genre éthique] Traduction Émile Chambry PERSONNAGES DU DIALOGUE : SOCRATE, PROTARQUE, PHILÈBE SOCRATE I. — Vois donc, Protarque, ce qu’est la thèse de Philèbe, dont tu vas te charger à présent, et ce qu’est la nôtre, contre laquelle tu vas argumenter, si elle est contraire à ta façon de penser. Veux-tu que nous les résumions l’une et l’autre ? PROTARQUE Très volontiers. SOCRATE Or donc, Philèbe soutient que le bien, pour tous les êtres animés, consiste dans la joie

Présentation et substance étant essentiellement différentes, je ne le donne ni pour un tome second ni pour une suite. D'autant que j'ai pris soin que l'on pût lire ce travail sans se reporter à l'autre. Quelques mots seulement d'introduction. Le présent travail est une oeuvre théorique. Il décrit à grands traits l'expérience économique, sans entrer dans le menu détail. Son objet comme sa méthode en assurent l'unité. Les idées qu'on y trouve forment un tout. Mais je ne cherchai pas d'emblée à atteindre

mission et de fatalité échouant à des êtres d'exception. L'art est une question qui nous touche tous de près, tous les jours. En lisant ce chapitre, songez à votre propre conception de l'art en la comparant aux notions et aux exemples que je vous présente. Ce sera la meilleure manière d'enrichir non seulement votre réflexion sur l'art mais surtout votre compréhension de ses rapports à la philosophie. 4. PHILOSOPHIE ET ART        4.1 Les origines L'origine de l'art, comme celle de la religion

6) La déconstruction de l’illusion Le désir comme puissance d’affirmation de la vie Le désir comme puissance d’inscription effective dans le réel Le désir comme puissance d’inscription effective dans la durée Genèse de la servitude passionnelle Désir et réalité éthique objective II. La négativité du désir comme manque 1) 2) 3) 4) 5) 6) 7) Désir et conscience de soi Ambivalence du désir Désir et dialectique de la vie Désir et sexualité Eros et Thanatos La passion comme illusion Désir et forme subjective

letter), 8.5’’ x 11’’) Édition complétée le 16 mai 2002 à Chicoutimi, Québec. Max Stirner (1845), L’unique et sa propriété 3 Table des matières Préface du traducteur Je n’ai basé ma cause sur rien Première partie : l’homme I. — II. — Une vie d’homme Les anciens et les modernes A. — Les anciens B. — Les modernes § 1. — § 2. — § 3. — L'Esprit Les Possédés La Hiérarchie C. — Les affranchis § 1. — Le Libéralisme politique § 2. — Le Libéralisme social § 3. — Le Libéralisme humanitaire

impératif des obligations économiques Réciprocité et organisation dualiste Loi, intérêt personnel et ambition sociale Les dispositions législatives dans les actes religieux Lois relatives au mariage Le principe du do ut des joue un rôle dominant dans la vie tribale La réciprocité, base de la structure sociale Définition et classification des règles de la coutume Définition anthropologique de la loi Dispositions légales spécifiques Conclusions et anticipations Le crime et le châtiment dans les sociétés

qu'une définition « de langage courant », c'est-à-dire sans précision et sans portée : « c'est, dit-il seulement, la responsabilité mutuelle qui s'établit entre deux ou plusieurs personnes ». Aujourd'hui, le mot de solidarité parait, à chaque instant, dans les discours et dans les écrits politiques. On a semblé d'abord le prendre comme une simple variante du troisième terme de la devise républicaine : fraternité. Il s'y substitue de plus en plus ; et le sens que les écrivains, les orateurs, l'opinion

son torse musclé. —  James, vous venez au pot de départ de Mick, samedi soir ? Kristy, l’une des étudiantes, venait de poser la question d’un ton détaché. Cela pouvait paraître audacieux de la part d’une élève ; pourtant, toutes les femmes présentes étaient heureuses qu’elle l’ait fait. Après tout, pourquoi n’auraient‑elles pas le droit d’essayer ? —  Je passerai peut-être, le temps de boire un verre. James détourna les yeux de l’écran de télévision qu’il ne regardait pas vraiment et tenta