Voltaire Bêtes Dictionnaire Philosophique

alors numérotés de I à V. Les années 1680, autour de l’Académie Période moins faste, où les productions sont quantitativement moins importantes, mais non moins diverses : ainsi, en 1682, La Fontaine publie un « Poème du Quinquina », poème philosophique dans la manière revendiquée de Lucrèce à l’éloge du nouveau médicament, et accompagné de deux nouveaux contes. L’activité littéraire des années 1665-1679 se solde en 1684 par une élection, néanmoins tumultueuse, à l’Académie française, sans

mais alors numérotés de I à V. Les années 1680, autour de l’Académie Période moins faste, où les productions sont quantitativement moins importantes, mais non moins diverses : ainsi, en 1682, La Fontaine publie un « Poème du Quinquina », poème philosophique dans la manière revendiquée de Lucrèce à l’éloge du nouveau médicament, et accompagné de deux nouveaux contes. L’activité littéraire des années 1665-1679 se solde en 1684 par une élection, néanmoins tumultueuse, à l’Académie française, sans qu’on

des esclaves de Saint-Domingue, les problèmes sociaux et humains de l’esclavage et de la ségrégation raciale qui avaient été déjà traités par Marivaux dans ‘’L’Île des esclaves’’, par Montesquieu dans ‘’L’Esprit des lois’’, par Voltaire dans son ‘’Dictionnaire philosophique’’, par Rousseau dans ‘’Le contrat social’’ et par tant d’autres. L’originalité de Hugo se trouve ailleurs que dans les thèmes, dans la solution qu’il préconisa pour résoudre les problèmes de l’esclavage et certaines questions d’ordre

notes) a présenté les deux premières fables comme un diptyque sur la poétique (représentée par la Cigale) et la rhétorique (représentée par le Renard) (v. Noille-Clauzade 2003), et a signalé un lien entre le personnage du Corbeau et un intertexte philosophique stoïcien mentionnant un corbeau, une pie ou perroquet dans une réflexion sur le propre du langage humain. On trouvera aussi un commentaire stylistique et rhétorique minutieux du Corbeau et du Renard dans l'article de G. Kliebenstein (1995). Un

notes) a présenté les deux premières fables comme un diptyque sur la poétique (représentée par la Cigale) et la rhétorique (représentée par le Renard) (v. Noille-Clauzade 2003), et a signalé un lien entre le personnage du Corbeau et un intertexte philosophique stoïcien mentionnant un corbeau, une pie ou perroquet dans une réflexion sur le propre du langage humain. On trouvera aussi un commentaire stylistique et rhétorique minutieux du Corbeau et du Renard dans l'article de G. Kliebenstein (1995).

des idéologies politiques qui « mêlent toujours, avec plus ou moins de bonheur des propositions de fait et des jugements de valeur ». L’intellectuel organique (selon Gramsci) est engagé au service d’une cause. 18 © Eyrolles La définition du dictionnaire « dont la vie est consacrée aux activités intellectuelles » pourrait s’appliquer aujourd’hui à chaque travailleur qui manipule davantage des symboles et des informations que des choses. En réalité, l’intellectuel ne se définit ni par la taille

de la généralité de notre esquisse de définition d'autrui ("l'autre ou cet autre avec qui je vis").En effet, répondra-t-on qu'autrui, c'est un autre sujet, un autre moi, une autre conscience? Mais cette réponse suppose déjà toute une conception philosophique de l'homme, celle, en l'occurrence, que l'on trouve à partir de Descartes. Pour lui, nous sommes des sujets, des consciences, qui ne connaissons le monde qu'à partir de nous-mêmes, de notre point de vue "subjectif", et qui par suite se suffisent

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mais alors numérotés de I à V. Les années 1680, autour de l’Académie Période moins faste, où les productions sont quantitativement moins importantes, mais non moins diverses : ainsi, en 1682, La Fontaine publie un « Poème du Quinquina », poème philosophique dans la manière revendiquée de Lucrèce à l’éloge du nouveau médicament, et accompagné de deux nouveaux contes. L’activité littéraire des années 1665-1679 se solde en 1684 par une élection, néanmoins tumultueuse, à l’Académie française, sans qu’on