Voltaire Bêtes Dictionnaire Philosophique

d’Athènes). Il repose ensuite sur les étrangers « les métèques », qui contrôlent le commerce et enrichissent ainsi le pays. Le surplus généré par ces deux catégories permet aux grecs libres de s’adonner à temps complet aux activités culturelles et philosophiques. C – L’Egypte où les débuts de la planification centrale Les Carthaginois, Phéniciens et grecs sont les ancêtres du libéralisme économique. Certes, le libéralisme des grecs se teinte déjà d’un certain interventionnisme étatique. C’est sans

d'expériences, qui toutes lui confirmèrent cette observation. Il adressa ensuite à sir John Pringle, son ami, une lettre qui contenoit le détail de ces expériences et l'explication du phénomène. Cette lettre se trouve dans le volume de ses œuvres philosophiques. L'année suivante [En 1767.], il se rendit en France, où il ne fut pas accueilli d'une manière moins distinguée, qu'il ne l'avoit été en Allemagne. Il fut présenté à plusieurs hommes de lettres célèbres, ainsi qu'au monarque qui régnoit alors

on mettait le tout comme une purée sous le héros, cuit à point, qui était un « cœur vertueux », une « âme sensible », –8– daignant croire au « souverain maître de l'univers » et aimant à voir lever l'aurore. Le contraste de ces confitures philosophiques et de ces sépulcrales abominations formait un plat hybride, peu comestible, mais d'un goût étrange qui plaisait à ces jolies dames, vêtues si drôlement, avec des bagues aux orteils, la ceinture audessus du sein, la hanche dans un fourreau de parapluie

déchaînements, un peu fous, où la violence ne connaissait plus de freins : telle la fameuse orgie durant laquelle, en 1012, l’archevêque de Canterbury, que ses ravisseurs avaient jusque -là sagement gardé pour en tirer rançon, fut lapidé avec les os des bêtes dévorées au festin. D’un Islandais, qui avait fait campagne en Occident, une saga nous dit qu’on le surnommait « l’homme aux enfants », parce qu’il se refusait à embrocher ceux-ci sur la pointe des lances, « comme c’était la coutume parmi ses compagnons

exemples ne me donnent raison. Mais cette loi, que j’entrevois et indique, a jusqu’à présent si peu intrigué les historiens, semble-t-il, que, dans aucune des biographies que j’ai sous la main à Cuverville où j’écris ceci, non plus que dans aucun dictionnaire, ni même dans l’énorme Biographie Universelle en cinquante-deux volumes, à quelque nom que je regarde, je ne parviens à trouver la moindre indication sur l’origine maternelle d’aucun grand homme, d’aucun héros. J’y reviendrai. Mon arrière-grand-père

des sciences humaines, qui découvrent la dimension du « vécu » et, dans une inspiration qu'il estime parente de celle de la phénoménologie, rompent avec les catégories de la« sociologie durkheimienne » - auxquelles il rattache les « prémisses philosophiques )} de la linguistique saussurienne. On pourrait discuter toutes ces opinions, ainsi que les notions explicatives dont 1. 2. La Méthode ln lexicologie, p. 82. L'Bspau humain, p. 277. IO~ FIGURES l Matoré dresse lui-même la liste : « vécu, existence

blanc Tous derrière, tous derrière C'était un petit cheval blanc Tous derrière et lui devant! 2 1952 Thèmes : mort, individualisme 1 ) Le pauvre Martin des animaux Le Pauvre Martin de Brassens, est-il imaginable sans ce poème de Paul Fort ? Deux "bêtes de somme" avec à l'âme un grand courage dans la misère du temps... labourant le champ des autres... Même la rime prédominante "temps" est identique. Il n'y avait jamais de beau temps Dans ce pauvre paysage! Il n'y avait jamais de printemps Ni derrière

moqués Quant à la futilité, je connais plus d'un rédacteur de dictionnaire ou de revue qui aurait pu se croire l'objet de ma critique. Mais que réparation soit faite à M. le professeur Rostan, qui non seulement eut le mérite de constater la vérité, mais qui eut le courage de la dire, lorsqu'elle était encore plus qu'elle n'est aujourd'hui en butte au ridicule. Pour ce qui est de l'article magnétisme de M. Bouillaud.... (Dictionnaire de médecine et de chirurgie pratiques, t. IX, p. 289 et suiv

transport n'implique, semble-t-il, aucune modification à l'objet. Le colis n'est-il pas le même à la gare d'arrivée qu'à la gare de départ ? C'est là, disaiton, une différence caractéristique avec l'industrie manufacturière. Cette distinction est peu philosophique, car tout déplacement constitue une modification essentielle des corps, et c'est même, à vrai dire, comme nous l'avons vu tout à l'heure, la seule modification que nous puissions imposer à la matière (voir ci-dessus, p. 149). Si, d'ailleurs, on

l’espace, l’existence de nombreux peuples, foyers de civilisations différentes. Civilisation « Forme particulière de la vie d’une société, dans les domaines moral et religieux, politique, artistique, intellectuel, économique » (définition du dictionnaire Larousse). Identité des civilisations © Groupe Eyrolles L’identité des civilisations se manifeste dans deux domaines : le domaine matériel, somme de progrès accumulés par chaque génération, témoignant de l’intervention de l’homme sur la