Voltaire Cynique

français 2010 Séries S et ES Objet d’étude: L’argumentation: convaincre, persuader et délibérer Corpus: • • • Texte A: Fénelon, Les Aventures de Télémaque (1699), Septième livre Texte B: Montesquieu, Lettres persanes (1721), Lettre XII Texte C: Voltaire, Candide (1759), chapitre XXX Télémaque et son précepteur Mentor sont de retour aux abords de l’île de Calypso. Ils rencontrent un capitaine de navire dont le frère Adoam leur livre les dernières nouvelles et leur dépeint un pays extraordinaire,

sur le mal après la Théodicée de Leibniz en 1710. Pour Leibniz l’univers crée par Dieu est à la fois imparfait et le meilleur des mondes possibles. Le pb débattu est celui de concilier la croyance en un Dieu bon et le constat de l’existence du mal. Voltaire poursuit la polémique avec Candide publié en 1759 qui montre l’impuissance de l’homme face au mal. Il invente un héros naïf malmené par le sort et au moment ou commence le 6ème chapitre que ns allons étudier Candide chassé du château ou il a été

à leurs adversaires pour mieux contester leurs thèses, c’est le cas notamment de Hugo dans la préface du Dernier jour d’un condamné qui commence par ces mots « Ceux qui jugent et qui condamnent disent la peine de mort nécessaire». D’autres, comme Voltaire, recourt à l’ironie pour dévaloriser une cause et valoriser la leur : on peut par exemple voir une antiphrase dès le titre du pamphlet que constitue « De l’horrible danger de la lecture » et qui en fait est loin de condamner la lecture et la culture

de Gouges, Préambule de la Déclaration de la femme et de la citoyenne 4-Marivaux, La Colonie, Scène XIII 5-Voltaire, Femmes, soyez soumises à vos maris Textes complémentaires -Françoise de Graffigny Les Lettres d’une Péruvienne de »je ne sais quelles sont ».. à « sorties de l’enfance » -Rousseau, extrait de Emile ou de l’éducation -Un conte philosophique : Memnon de Voltaire -La Fontaine, Fables : voir manuel « Le renard et la cigogne », « Le loup et les brebis », « Le pouvoir des fables »

ans la lettre XIII, Voltaire vante les mérites de John Locke, car c'est dans la pensée de ce philosophe que Voltaire trouve une doctrine qui s'adapte parfaitement à son idéal positif et utilitaire. Pendant son exil en Angleterre, il a apprécié la liberté d'expression qui n'était pas présente en France. A travers ses mots, Voltaire entreprend un véritable travail de vulgarisation. On parle de matérialisme qui est une doctrine selon laquelle toute existence peut être ramenée à la matière, à un

fantastiques ou irréels peut décrire ou vouloir évoquer des thèmes ayant lieu dans la réalitée.Inversement, un récit réel(naturaliste) avec des personnages banaux, voir médiocres peut avoir un caractère fantastique, irréel.. Je m'explique: Dans Candide de Voltaire les personnages (Pangloss Candide),l'histoire( El Dorado..) sont irréels sont fantastiques. D'ailleurs, Candide est un récit fantastique..Pourtant il intervient sur des phénomène de sociétés (Religion discussion avec vieillard de l'El Dorado, Guerre

sciences de la nature et les sciences humaines convergent dans un souci commun de compréhension du monde. L’Encyclopédie sous la direction de Diderot et d’Alembert. Lavoisier, Descartes, Newton, Galilée, Jussieu, Monge… Contes philosophiques de Voltaire (Zadig, Candice). Essais politiques, discours ou dialogues philosophiques (Montesquieu, Diderot, Rousseau). Le théâtre avec le drame bourgeois de Diderot (Le Fils naturel), Beaumarchais (Le Mariage de Figaro), vise la sensibilité du spectateur

Vaugelas qui a codifié la langue française au 17eme siècle. Ils sont désignés par des mots péjoratifs comme « vilains, rustres, populace », accumulation au vers 14. Exemples cités: Racine les déteste, Corneille les tolère mais ne s'en vante pas et Voltaire se moque de Corneille. On a dans tous les cas une mise en // entre les mots et les classes sociales humaines. Roi =, Académie qui en régit l'usage. - vers 20 à fin: lexique de la révolution, utilisation du passé simple. Hugo apparaît comme l'instigateur

Memnon ou la Sagesse Humaine est un conte de Voltaire, celebre auteur du siecle des Lumieres, datant de 1748. Il met ici en scene un jeune homme noble (ou bourgeois) du XIII eme siecle qui entreprend le projet de devenir parfaitement sage. Nous allons ici montrer comment grace a cet apologue, Voltaire fait une critique virulante des croyances [philosophiques] de son époque. Dans un premier temps, nous allons montrer qu'a travers les peripeties de Memnon, Voltaire tourne en derision la sagesse parfaite

A quoi bon échapper aux luttes entre les individus si c’est pour qu’ils se retrouvent broyés dans les guerres entre les États ? L’association des hommes exposée aux propositions 4, 5 et 6 est reprise mais cette fois-ci au niveau international, pour aboutir à la nécessité pour les nations, d’entrer dans une société (Cf. SDN) et d’élaborer un droit international. C’est une nécessité même en temps de paix car « Si vis pacem, para bellum » (Si tu veux la paix, prépare la guerre) : les préparatifs militaires