Voltaire Liberté De Penser Question Préalable

On définit la grandeur de l’homme dans le fait qu’il est le seul être au monde à penser, à être conscient de lui-même. Cette conscience lui permet de ne pas être le jouet d’un instinct qui lui dicterait tous ses faits et gestes (ex : le coucou). L’homme se définit par sa capacité à user de sa raison. Cependant n’est-il pas réducteur et injustifié de n’insister que sur le caractère rationnel de l’homme ? Que penser de ces parts de nousmêmes qui nous possèdent plus que nous ne les possédons, qui nous

Français 1re – Livre du professeur CHAPITRE 4 – La question de l’Homme dans les genres de l’argumentation, du XVIe siècle à nos jours Repères littéraires p. 306 (ES/S et Techno) p. 308 (L/ES/S) Les pages « Repères littéraires » présentent, dans une perspective diachronique, les genres de l’argumentation mais aussi les auteurs qui ont apporté un regard nouveau sur la question de l’homme. La lecture de ces pages peut être effectuée avant l’étude des textes des séquences qui suivent, mais on peut

2 : la position française : Pour sortir de la guerre, évolution de la situation. Au sortir de la guerre, le général de gaule préconise une coopération économique et culturelle des pays d’Europe occidentale avec la GB. De gaule veut résoudre la question allemande par une sorte d’internationalisation de 2 puissantes régions allemande (la Ruhr et la Rhénanie). De gaule quitte le pouvoir le 20 janvier 1946. Son ministre des affaires étrangères George Bidault reste au gouvernement et va exprimer

leurs vie au service des autre mais au 18 siècle les nobles ne combatte plus mais ne paye toujours pas d’impôts il n’y a plus de contre parti Quand la société prend de la distance avec la religions la aussi les privilèges vont être remise en question car répartition en décalage avec le 18 siècle n’a plus aucun sens c’était vrai au début plus a la fin Les devoir du noble découle de l’idéal chevaleresque : honneur militaire foi particulière plus de courage ont expose sa vie pour les autre

permirent la découverte des peuplades « primitives ». Ces découvertes remirent en question certaines idées selon lesquelles civilisation et société eussent été nécessaires et naturelles à l’homme. Dans ce contexte, en 1754, l’Académie de Dijon propose, dans le cadre d’un concours, la question suivante : « Quelle est l’origine de l’inégalité parmi les hommes et si elle est autorisée par la loi naturelle », question à laquelle Rousseau répond par la publication du Discours en 1755. On pensait

le texte comme une construction, le résultat d’un travail sur l’écriture et montrer comment s'élaborent cette construction, cette création Le commentaire est l’explication d’un texte littéraire, un bilan de lecture. La lecture analytique est le préalable indispensable au commentaire composé, mais le commentaire est plus approfondi et complet (on s’efforce d’exploiter tous les éléments du texte) et vise donc à l’exhaustivité. Il convient de définir un projet de lecture pertinent qui se fonde sur des

puissance inconnue jusqu’alors un certain nb de philosophies et de courants de pensées qui vont transformer monde (occidental en tout cas). Grands nb de philosophes des Lumières : nombreux s’attachent confection de L’Encyclopédie (Diderot et d’Alembert, Voltaire…) Idée encyclopédique traduit à elle seule l’esprit des Lumières (idée = réunir la totalité de tous les savoirs scientifiques dans un même livre dans l’espoir de donner du savoir une image globale pour montrer unité possible de toutes les sciences

• Peuple « complice » (expressions supposant un assentiment). • L’existence de la tyrannie réside donc dans la seule volonté du peuple (relevé et analyse des verbes de volonté dans les dernières lignes). question rHétorique Une question rhétorique (ou question oratoire) est une question relevant du discours et qui induit une « réponse » évidente. Elle implique le destinataire en le « forçant » à admettre le contenu de la réponse. Dans le passage expliqué, La Boétie accumule cinq phrases de ce

tandis que certaines philosophies non religieuses admettent l’existence d’une ou de divinité (s). La notion de religion déborde donc le concept de divinité, et réciproquement. – Un arsenal de dogmes, quels qu’ils soient. La « religion naturelle » de Voltaire et Rousseau n’admet pas de dogmes. (La pertinence du terme de « religion » pour désigner cette philosophie est cependant contestée.) – La réalité d’un au-delà. La « religion philosophique » de Spinoza la récuse. (Là encore, l’emploi du terme de «

forme et de quelque manière que ce soit, est interdite sauf accord préalable et écrit de l'éditeur, en dehors des cas prévus par la législation en vigueur en France. Il est précisé que son stockage dans une base de données est également interdit. Mondialisation et histoire: une approche épistémologique PHILIPPE NOREL Peut-on faire une histoire économique de la mondialisation? Un tel projet suscite immédiatement une foule de questions élémentaires. Qu’est ce que la mondialisation? Quand a-t-elle