Voyage Au Bout De La Nuit Colonialisme

il signe une déclaration « Pour sauver dix intellectuels grecs ». En janvier 1956, il appelle le Comité d’action des intellectuels français contre la répression en Afrique du Nord, afin de déléguer un « Comité d’action contre le fascisme et le colonialisme » ; en avril, dans son allocution au meeting « Pour la défense de la liberté », il incite encore les intellectuels présents et leurs camarades « à ralli[er] » le « Comité d’action des intellectuels français contre la poursuite de la guerre en Afrique

signification. Dans le judo, un homme à terre y est à peine, il roule sur lui-même, il se dérobe, il esquive la défaite, ou, si elle est évidente, il sort immédiatement du jeu ; dans le catch, un homme à terre y est exagérément, emplissant jusqu'au bout la vue des spectateurs, du spectacle intolérable de son impuissance. Cette fonction d'emphase est bien la même que celle du théâtre antique, dont le ressort, la langue et les accessoires (masques et cothurnes) concouraient à l'explication exagérément

quelque chose qu'ils possèdent, ils ne disent jamais non. Bien au contraire, ils se proposent de le partager avec tout le monde » . Pour finir, il réclamait une aide accrue de leurs Majestés, en retour de quoi il leur rapporterait de son prochain voyage « autant d'or qu'ils en auront besoin [ ] et autant d'esclaves qu'ils en exigeront ». Puis, dans un élan de ferveur religieuse, il poursuivait: « C'est ainsi que le Dieu éternel, notre Seigneur, apporte la réussite à ceux qui suivent Sa voie malgré

fondateur du genre ? 20 c) Originalité anti-utopique chez STAPLEDON 22 E. la contre-utopie « étouffante » 22 F. Antériorité ou similarité : la pensée anti-bureaucratique anarchiste 22 G. Autre similarité anti-utopique : les récits critiques de voyages dans les « pays de l’avenir radieux » 23 H. Quelques exemples significatifs de contre-utopies aux XIX, XX et XXI° siècles... 25 1. Avant 1900 : contre-utopies du XIX° siècle : 25 2. Au tournant du XXème siècle : de 1900 à 1917 : 35 3. De 1917

d’organisme vivant aux sciences humaines. Pour ce darwinisme racial, la survie du plus apte implique l’apologie de la violence. La sélection naturelle devient un article de dogme légitimé par la « science », elle cautionne le capitalisme sauvage, le colonialisme et l’impérialisme du temps. Ce discours enseigne parallèlement que la tradition et la race seules font une nation. Le Juif en est exclu parce qu’il est le symbole même de la raison et de l’errance. Pour cette vision biologique du monde, la sélection

d’organisme vivant aux sciences humaines. Pour ce darwinisme racial, la survie du plus apte implique l’apologie de la violence. La sélection naturelle devient un article de dogme légitimé par la « science », elle cautionne le capitalisme sauvage, le colonialisme et l’impérialisme du temps. Ce discours enseigne parallèlement que la tradition et la race seules font une nation. Le Juif en est exclu parce qu’il est le symbole même de la raison et de l’errance. Pour cette vision biologique du monde, la sélection

suit à propos de ce peuple saharien : « À dix jours de voyage d'Augila, il y a également une colline de sel et une source d'eau, les palmiers y poussent abondamment comme ils le font près des autres collines de sel. Cette région est habitée par un peuple appelé Garamantes, un peuple très puissant qui recouvre le sel avec de la boue pour y semer ensuite ses cultures. C'est là que la route est la plus courte vers le pays des Lotophages, un voyage de trente jours. Dans le pays des Garamantes, on trouve

de grands scientifiques, ce qu’est aussi Braudel, par ex. dans La Méditerranée (1977, puis rééditions), vue comme un « espace-mouvement » dans lequel l’espace se coordonne au temps. Braudel explique que l’espace n’est pas séparable du temps, car « voyager en Méditerranée, [c’est] plonger au plus profond des siècles [...] « rencontrer de très vieilles choses, encore vivantes, qui côtoient l’ultra-moderne » ; […] ainsi la Méditerranée est-elle » dans toute la force du terme un espace-mouvement »1. Dans

re ● Mexico, les narcos, la frontière, le catch… 4 les sources de cette semaine 6 l’éditorial par Philippe Thureau-Dangin 6 l’invité David Rieff, The Sunday Times, Londres 9 à l’affiche Marissa Mayer 9 ils et elles ont dit 16 Pologne Voyage en terre lefévriste D E S L I V R E S & D E S I D É E S Juan Manuel Servín Cristina Rivera Garza Carlos Fuentes Juan Villoro David Toscana Enrique Serna Angeles Mastretta Carlos Monsiváis d ’ u n c o n t i n e n t à l ’ a u t

conséquences immédiates de cette dictature de l'ombre. Un autre amalgame abusif et aujourd'hui omniprésent est celui de toute conscience raciale ou culturelle européenne à un racisme dominateur ou même génocide. On oublie que les grands théoriciens du colonialisme ont été les ténors démocrates de la troisème République, notamment Jules Ferry, héros incontesté de l'école laïque. Il fallait balayer tous les obscurantismes, musulmans ou animistes, et faire accéder les colonisés ( sans trop se presser toutefois