Voyage Au Bout De La Nuit Commentaire De Texte

après ses études une vie de bohème au Quartier Latin. Pour mettre fin à ses frasques, sa famille l’embarque sur un voilier en partance pour les Indes. Mais Baudelaire n’ira pas plus loin que l’Ile Bourbon (aujourd’hui La Réunion). Il est de retour au bout de six mois, exige alors sa part de l’héritage paternel et verse dans le dandysme. Il se lie avec la mulâtresse Jeanne Duval, la célèbre « Vénus Noire », qu’en dépit d’autres amours, il gardera comme compagne jusqu’à sa mort. C’est la période la plus

interrogative directe : Ce texte vous paraît-il… ? ou En quoi/Pourquoi/Comment/Dans quelle mesure ce texte… ? La seconde question peut être posée de façon plus indirecte : Vous vous demanderez si…, Vous vous interrogerez sur … ou utiliser une formule destinée à orienter la réflexion de l’élève : Vous réfléchirez à… Quelle est la fonction de la question ? Elle porte sur un texte. C’est donc le caractère spécifique du texte qui appelle la question. Elle porte sur un texte déjà connu du candidat. Elle

hommes, et il devra accomplir un long voyage afin d'offrir des sacrifices à tous les dieux pour les apaiser. Ulysse parle ensuite avec le fantôme de sa mère, Anticlée. Elle lui annonce que Pénélope l'attend toujours fidèlement, et lui donne des nouvelles de son père, Laërte, et de son fils, Télémaque. Ulysse aperçoit ensuite plusieurs reines et héroïnes défuntes, dont les histoires sont racontées au passage : Tyro, Antiope, Alcmène, Mégara, Épicaste (c'est le nom de Jocaste chez Homère), Chloris

l’intérêt littéraire (page 12) l’intérêt psychologique (page 13) l’intérêt philosophique (page 17) la destinée de l’œuvre (page 18) des commentaires de passages (pages 19, 20, 22) Bonne lecture ! Résumé Première partie “Livre premier” (1712-1728) Un “Avertissement” précise les intentions de Rousseau : «Je forme une entreprise qui n'eut jamais d'exemple, et dont l'exécution n'aura

La division actuelle de l'Odyssée en 24 chants est postérieure à la composition du poème : elle ne figure pas sur les papyri les plus anciens portant le texte de l'Odyssée, remontant au IIIe s. av. J.C. et date probablement de l'époque alexandrine[6]. Les commentaires anciens, c'est-à-dire principalement les scholies à Homère et le commentaire d'Eustathe, indiquent des titres d'épisodes qui ne coïncident pas toujours avec la division en chants, puisqu'ils correspondent souvent à des ensembles plus

différents textes (écrire pour témoigner, dénoncer l’absurdité de la guerre, crier sa révolte face à la religion…) et des procédés d’écriture mis en œuvre. S’exercer au différents sujets d’écriture proposés au brevet (changement de point de vue, suite de texte, article de journal). - public visé : classe de 3ème (de ZEP) - Durée de la séquence : environ 4 semaines. - Insertion dans la progression annuelle : Séquence proposée entre les vacances de Toussaint et celles de Noël

de ce texte, fort en retrait par rapport à ces questions fondamentales de l'éthique, consiste à tenter d'approcher non pas la violence, mais plutôt le discours porté sur celle-ci par une partie de ceux que l'on peut appeler les idéologues du sport. Dans le cas qui va suivre, ces idéologues sont les journalistes sportifs ou, plus exactement, les journalistes spécialisés dans la relation et le commentaire des faits sportifs (6). Ils sont nommés ainsi car, au-delà de la relation et du commentaire du fait

Opr. mais bien sous l’angle d’une « recherche volontaire de l’impersonnel », accompagnée de « passionnantes contradictions » [Murphy, ibid, p. 222] . Le sillage baudelairien Le recueil est environné d’un dispositif péritextuel très élaboré : un texte préfaciel et un prologue d’une part ; d’autre part, un épilogue comportant trois parties numérotées. Cet ensemble, dont le modèle semble fourni par la Philoméla de Mendès, forme ce qu’on pourrait appeler l’encadrement métadiscursif de l’ouvrage

| |Objet d’étude : |5 – Acte 1, scène 1 |Textes complémentaires : Extraits de : | |Théâtre, texte et représentation | |la Préface de Cromwell, 1827 | |

désirer, ne rien aimer, ne rien sentir, et qui finirait par devenir un vrai monstre s’il réussissait ! » (III). Donc, pas de métaphysique, mais une morale. Pour fonder cette morale, il faut savoir ce qu’est l’être humain, et s’il est libre. Commentaire La forme dialoguée de certaines pensées, qui mettaient aux prises chrétiens et incrédules, apparemment en faveur des premiers, ne trompa personne. Diderot s’y montrait déiste, mais la fameuse ‘’Pensée XXI’’ qui énonçait l'hypothèse du jet fortuit