Voyageurs Explorateurs Siecle Lumières

surface grouillante des Royaumes Oubliés. Ici un plafond de pierre froide tient lieu de ciel et les torches des malheureux égarés venus de la surface n’éclairent que des parois où s’étale le vide gris de la mort. Ce n’est pas leur monde, le monde de la lumière. Rares sont ceux qui, entrés en ce lieu sans invitation, en reviennent un jour ! Et ceux qui parviennent à s’échapper pour retrouver la sécurité de leur demeure ne sont plus les mêmes. Leurs yeux ont contemplé les ombres et la noirceur, le destin

données statistiques.................................................................................................................................................................................................................51 3.3 Mouvement des voyageurs à l’aéroport de Bujumbura : Mai 2010 ....................................................................................................................54 3.4 Contexte régional ...................................................................

les influences, mais au contraire les rechercher avec une sorte d’avidité qui est comme l’avidité d’ÊTRE5. 1 2 Cité par T. Cazentre, Gide lecteur : La littérature au miroir de la lecture, éd. Kimé, 2003. Cité par M. Cadot, Dostoïevski, d’un siècle à l’autre ou la Russie entre Orient et Occident, Maisonneuve et Larose, 2001, p. 270. 3 Cité par H. Hutchinson, Théories et pratiques de l’influence dans la vie et l’œuvre immoraliste de Gide, Caen : Minard, 1997. « La thésothèque », p. 51. 4 Idem

les influences, mais au contraire les rechercher avec une sorte d’avidité qui est comme l’avidité d’ÊTRE5. 1 Cité par T. Cazentre, Gide lecteur : La littérature au miroir de la lecture, éd. Kimé, 2003. Cité par M. Cadot, Dostoïevski, d’un siècle à l’autre ou la Russie entre Orient et Occident, Maisonneuve et Larose, 2001, p. 270. 3 Cité par H. Hutchinson, Théories et pratiques de l’influence dans la vie et l’œuvre immoraliste de Gide, Caen : Minard, 1997. « La thésothèque », p. 51. 4

diversité culturelle et la biodiversité pour le développement durable » 3 septembre 2002, Sommet mondial pour le développement durable. Johannesburg, Afrique du Sud. « Le désert est beau, ne ment pas, il est propre ». Théodore Monod Naturaliste, explorateur et humaniste français.   UNE APPROCHE TERRITORIALE DU DÉVELOPPEMENT – Guide méthodologique  SOMMAIRE SOMMAIRE INTRODUCTION  10 UN GUIDE POUR LES ACTEURS DU SAHARA ET AU SAHARA 14 LE SAHARA EN BREF 18

de la communion sur la langue à la communion dans la main. C'est une manière de considérer les choses ; il y en a d'autres. Et chaque observateur a son unité de mesure : les distances entre les villes sont indiquées en kilomètres et non en années-lumière. Le philosophe vit dans un monde plus vaste. Derrière les manifestations de l'art, il voit l'art ; derrière les langues, il voit le langage ; derrière les races, les civilisations, les religions, il voit l'être humain. « L'un (Toffler) est

capable de retrouver sa fille. — Je pense plutôt qu’en explorant plusieurs avenues, chacun de notre côté, nous y arriverons plus rapidement. — Vous êtes un homme très têtu. — J’ai corrigé plusieurs de mes défauts, mais celui-là me résiste. De la lumière dorée se mit à danser entre les arbres. Hadrian et Moérie arrivèrent dans une clairière, au milieu de laquelle se dressaient des pierres géantes. Ce cromlech ressemblait beaucoup à celui d’Émeraude, sauf qu’il s’était mieux conservé. « Ou est-il vraiment

dispersions locales de la photosphère. Mais une objection décisive a été soulevée, et, dans ces dernières années, est devenue de plus en plus pressante : c'est que l'origine de la lumière et de la chaleur reste sans explications. On a beau supposer des augures boréales, on ne fait que reculer la difficulté ; à moins que la lumière et la chaleur ne puissent perpétuellement s'engendrer de rien, il faut une provision de force qui s'épuise pour les produire. D'après une hypothèse contraire, qui se rattache

que soit le droit positif en vigueur. Il s’agit de « facultés d’agir reconnues à chaque individu, antérieurement à et au dessus de toute institution publique ou privé ». L'expression "droit de l'homme" est terminologiquement consacrée au XVIIIe siècle. Elle n'est pas dissociable de l'idée de droit naturel. À un moment donné, au XVIIIe, apparaît l'idée selon laquelle avant la société, il y a une vie. Ainsi, avant la société, en raison de sa nature, l'homme est titulaire de droits naturels. L'idée

Questions pour comprendre le XXe siècle Histoire Sous la direction de Pascal ZACHARY Lycée Henri-Poincaré, Nancy (54) 1 res L/ES/S Géraldine ANCEL-GÉRY Lycée Charles-Baudelaire, Cran-Gevrier (74) Yannick COURSEAUX Lycée Frédéric-Chopin, Nancy (54) Emmanuelle IARDELLA-BLANC Lycée Christophe-Colomb, Sucy-en-Brie (94) Pascale JOUSSELIN-MISERY Lycée Charles-Baudelaire, Cran-Gevrier (74) Sahondra LIMANE Lycée Albert-Schweitzer, Le Raincy (93) Emmanuel MOUREY Lycée Jacques-Callot, Vandœuvre-lès-Nancy