Wolfram von Eschenbach

femme qu’il aime et la femme qu’il désire sont deux êtres totalement différents. L’amour “platonique” existe donc bel et bien, ou mieux encore, il n’y a d’AMOUR que “platonique”. Tout le reste est bestialité. Il y a d’un côté Tannhäuser et de l’autre Wolfram. D’un côté Vénus et de l’autre Marie. “Vers toi, amour céleste, retentit, “Dir, hohe Liebe, töne Enthousiaste, mon chant ; Begeistert mein Gesang, Toi qui tel un ange Die mir in Engelschöne Pénétra au fond de mon âme Tief in die Scele drang

clarté et une régularité qui lui étaient fort étrangères. Les juristes du moyen âge les avaient précédés dans cet effort. Sans plus de succès. Il faut bien le reconnaître : les systèmes que nous proposent les grands auteurs de coutumiers, comme Eike von Repgow, dans son Miroir des Saxons, ne sont pas seulement en eux-mêmes assez mal liés ; ils ne s’accordent, par surcroît, que médiocrement avec le langage des chartes. Rien de pareil, ici, à la simplicité relative du servage français. Pratiquement,

avec ses disciple. »296 Si l’imaginaire collectif assimile le Graal au calice, l’art pictural et cinématographique aidant l’objet mythique a cependant revêtu en littérature d’autres formes. Citons pour exemple le choix de l’allemand Wolfram Won Eschenbach qui, à la fin du XIIème siècle, dans son roman Parzival assimile le Graal à une pierre d’une incroyable beauté. « Pierre précieuse, émeraude tombée du front de Lucifer lors de la chute des anges (…) quintessence de toutes les perfections

la scène de séparation forme alors le point culminant du poème. Les Français du Nord, et même les braves Allemands, adoptèrent, eux aussi, ce genre poétique, avec les manières de l'amour chevaleresque qui y correspondaient ; et notre vieux Wolfram von Eschenbach a laissé, sur ce thème piquant, trois ravissants Tagelieder que je préfère à ses trois longs poèmes héroïques. De nos jours, un mariage bourgeois se conclut de deux façons. Dans les pays catholiques, ce sont, comme autrefois, les parents qui