XIIe siècle

Épîtres des frères sincères Cette oeuvre est un manuscrit papier datant du XIIe siècle, en l'an 1287. Elle est actuellement conservée à la mosquée Süleymaniye à Istanbul. Cette oeuvre a un format à la française dont les dimensions sont de 20,2 × 17,3 cm. Elle représente un groupe de philosophes arabes qui avaient une vaste connaissance de la philosophie hellénique et des diverses sciences de l’époque et qui étaient connus sous le nom de Ikhwân al-Safâ'. D’abord, nous étudierons la composition

Étymologie[modifier | modifier le code] Pour répondre au critère de l'univocité que garantit, dans le domaine de la scientificité d'une science linguistique, le sens étymologique, le mot texte ramène à l'étymologie du mot tissu. En effet, texte, apparu au xiie siècle, vient du latin texere = 'tisser' (du participe passé textus d'où est dérivé tissu), au sens figuré d'un tissu qui comporte une chaîne et une trame. La chaîne étant le dispositif vertical sur lequel opère transversalement la trame et comportant

par plusieurs phrases en différentes langues. Pour répondre au critère de l'univocité que garantit, dans le domaine de la scientificité d'une science linguistique, le sens étymologique, on s'intéresse à l'étymologie de tissu. Car, texte, né au XIIe siècle, vient du latin tessere = tisser (du part. pas. textus d'où est dérivé tissu), au sens figuré d'un tissu qui comporte une chaîne et une trame. La chaîne étant le dispositif vertical sur lequel opère transversalement la trame et comportant des anneaux

activement des universités, qui prenaient alors leur premier essor, et contribua au développement des études, particulièrement dans le domaine juridique : il fit assembler les principales décrétales pontificales promulguées depuis le milieu du xiie siècle, ce qui constitua, avec le Décret de Gratien, le Corpus juris canonici. Politiquement, il eut à s'opposer à l'empereur Frédéric II, roi de Sicile, qui se montrait très entreprenant en Italie. Il l'excommunia en 1227 et dut faire face à une offensive

Étymologie[modifier | modifier le code] Pour répondre au critère de l'univocité que garantit, dans le domaine de la scientificité d'une science linguistique, le sens étymologique, le mot texte ramène à l'étymologie du mot tissu. En effet, texte, apparu au xiie siècle, vient du latin texere = 'tisser' (du participe passé textus d'où est dérivé tissu), au sens figuré d'un tissu qui comporte une chaîne et une trame. La chaîne étant le dispositif vertical sur lequel opère transversalement la trame et comportant

Le compas et l'équerre, deux des symboles du compagnonnage.Les Compagnons du Devoir est le nom générique de plusieurs associations françaises, héritières des mouvements du compagnonnage nés à l’époque de la construction des cathédrales (vers le XIIe siècle), (voire bien avant mais les preuves manquent) qui assurent à des jeunes gens, à partir de 15 ans, une formation à des métiers traditionnels, basée sur l’apprentissage, la vie en communauté et le voyage appelé tour de France. l'AOCDDTF accueille

bonne société, l’amour courtois étant ni plus ni moins qu’une relation vassalique entre homme et femme. La tradition de l'amour courtois a été florissante dans l'Europe médiévale, notamment en Occitanie et dans le Nord de la France à partir du XIIe siècle grâce à l'influence de protectrices comme Aliénor d'Aquitaine et Marie de France, la comtesse de Champagne et mécène de Chrétien de Troyes (cf. Lancelot ou le Chevalier de la charrette). L'amour courtois trouverait, à en croire certains, ses origines

a vocation à s’étendre à l’ensemble du royaume. Louis VII, dit Le jeune, bien qu’élevé pour être plutôt moine ou clerc, devient roi en 1137, en héritant de la part de son père, d’un royaume presque entièrement pacifié. En ce milieu de XIIe siècle, la dynastie capétienne est véritablement enracinée dans l’ordre féodal. Ainsi, comme l’affirme Suger (abbé de Saint-Denis et conseiller de Louis VII), le Roi est le grand fieffeux du royaume. Cependant, dans la pratique, ceci tend à se fragiliser

dessous : BAB BOUJLOUD Parmi toutes les portes de la ville de Fès, BAB BOUJLOUD figure sans doute parmi les plus belles. Construite au XIIe siècle elle fut restaurée en 1912 avant d'être décorée de cette fameuse céramique bleue qui donne presque son identité à la ville et toute la beauté à cette place sans cesse animée. Construite une première fois au XI ème siècle, elle a été restaurée et réaménagée à plusieurs reprises. En 1913, sous le règne du Sultan Alaouite Moulay Hafid, cette porte a été décorée

deux décennies fabuleuses qui mirent fin à la seule période de l'Histoire où la chrétienté, l'islam et le judaïsme vécurent en parfaite harmonie. Une seule période de notre Histoire aura vu ce concept fonctionner : durant le XIe et le début du XIIe siècle, en Andalousie, les trois religions monothéistes prirent le parti de se respecter, de s'admirer, de se nourrir l'une l'autre... En toute liberté, leurs plus grands érudits dialoguaient alors entre eux et avec les philosophes grecs. Sciences et religions