écriture Personnelle Rire Populaire Pourquoi Rit On Pas Des Mêmes Choses

l’oreille à la même éternelle histoire. Le monde ne lui paraissait pas meilleur. Il était toujours, toujours le même. Le jeune prêtre soupira et, un instant, il souhaita presque que les hommes fussent pires. S’il fallait qu’ils fussent criminels, pourquoi du moins n’échapperaient-ils pas à ces vieux sentiers péniblement piétinés et n’apporteraient-ils pas un peu d’originalité dans leurs vices ? –5– Mais la voix qu’il écoutait le tira de sa rêverie. Elle était si douce, si caressante, si hésitante

romancier quant à la destination de ces développements témoigne assez contre les limites traditionnellement assignées à la philosophie et à la littérature, limites rendues intempestives par la pratique d'une écriture « quasi-philosophique », qui, sous le nom de roman, se porte aux limites elles-mêmes indécises du drame et du poème. Réactivant les « vieux symboles génésiaques », Les Misérables se donnent comme le « poème de la conscience humaine » 7 : une phénoménologie de l'esprit. Hugo, donc, ne

l’autre, ça fait-il neuf francs qu’il faut te donner ? Un nouveau silence se fit : – Alors qu’est-ce qu’il faut te donner ? – Eh ! dix francs, tu le sais bien, je te l’ai dit… Et ton Jules, qu’est-ce que tu en fais, la Sarriette ? La jeune femme se mit à rire, en tirant une grosse poignée de monnaie. – Ah bien ! reprit-elle, Jules dort sa grasse matinée… Il prétend que les hommes, ce n’est pas fait pour travailler. Elle paya, elle emporta les deux paniers dans le pavillon aux fruits qu’on venait d’ouvrir

installés dans le palais de l’évêque et l’évêque était à l’hôpital. M. Myriel n’avait point de bien, sa famille ayant été ruinée par la révolution. Sa sœur touchait une rente viagère de cinq cents francs qui, au presbytère, suffisait à sa dépense personnelle. M. Myriel recevait de l’état comme évêque un traitement de quinze mille francs. Le jour même où il vint se loger dans la maison de l’hôpital, M. Myriel détermina l’emploi – 13 – de cette somme une fois pour toutes de la manière suivante

réaliser ton désir. » Je crois entièrement à cette affirmation. Cependant, l’acte de vivre son destin comporte une série d’étapes, bien au-delà de notre compréhension, dont l’objectif est de nous ramener sans cesse sur le chemin de notre Légende Personnelle – ou de nous enseigner les leçons nécessaires à l’accomplissement de ce destin. J’illustrerais mieux ce propos, me semble-t-il, en racontant un épisode de ma propre vie. Le 12 août 1979, j’allai me coucher avec une seule certitude : à trente

s’aperçoit que ses mains sont écorchées à force de tripoter les lacets de ses chaussures. Il s’adosse contre un caroubier, laisse son regard errer dans les champs puis, blasé, il ferme les yeux dans l’espoir de se soustraire à la désolation ambiante. — Pourquoi tu viens pas avec moi à Sidi Bel Abbes ? lui suggère Allal Sidhom. — Pour quoi faire ? — Je toucherais deux mots à mon chef. Il est serviable. Jafer esquisse un sourire. — Je n’ai pas assez d’instruction pour faire carrière dans la police. — Il n’y

échelle double, finissaient de pendre des lainages, tandis que, dans une vitrine de la rue Neuve-Saint-Augustin, un autre commis, agenouillé et le dos tourné, plissait délicatement une pièce de soie bleue. Le magasin, vide encore de clientes, et où le personnel arrivait à peine, bourdonnait à l’intérieur comme une ruche qui s’éveille. – Fichtre ! dit Jean. Ça enfonce Valognes... Le tien n’était pas si beau. 6 Denise hocha la tête. Elle avait passé deux ans là-bas, chez Cornaille, le premier marchand

à Antonia Guerrero, à Thomas Demoulin, à Michelle Mocrette, à Cécile de Cossé Brissac, à Claude Tuduri du C.I.S.E.D., pour avoir lu et relu nos brouillons et en avoir discuté très longuement afin de donner la place à l’Autre dans ce travail si personnel. Les relectures et les corrections de ce dernier nous ont apporté l’aide nécessaire pour achever notre mémoire de recherche. Durant ces années de recherche, nous avons rencontré de nombreuses personnes dont Philippe Hamon, Colette Becker, Alain Pagès

installés dans le palais de l’évêque et l’évêque était à l’hôpital. M. Myriel n’avait point de bien, sa famille ayant été ruinée par la révolution. Sa sœur touchait une rente viagère de cinq cents francs qui, au presbytère, suffisait à sa dépense personnelle. M. Myriel recevait de l’état comme évêque un traitement de quinze mille francs. Le jour même où il vint se loger dans la maison de l’hôpital, M. Myriel détermina l’emploi – 13 – de cette somme une fois pour toutes de la manière suivante

installés dans le palais de l’évêque et l’évêque était à l’hôpital. M. Myriel n’avait point de bien, sa famille ayant été ruinée par la révolution. Sa sœur touchait une rente viagère de cinq cents francs qui, au presbytère, suffisait à sa dépense personnelle. M. Myriel recevait de l’état comme évêque un traitement de quinze mille francs. Le jour même où il vint se loger dans la maison de l’hôpital, M. Myriel détermina l’emploi – 13 – de cette somme une fois pour toutes de la manière suivante. Nous