écriture Poétique Brouille Le Message

Coran, manière d'affirmer qu'un nouveau départ pour un nouveau « miracle » est toujours possible à condition expresse que les musulmans reviennent à Dieu, au Livre et au Modèle. Cet exergue, qui est devenu une clause de style, une habitude dans nos écritures et une formule oratoire dans nos discours, est, dans l'intention première, une déclaration solennelle de principe et un signe de ralliement. Je suis pour Dieu, je reconnais Sa souveraineté et espère Sa bonté. J'appartiens au peuple des fidèles qui

après-midi lui avait causée, il se répétait : « Ce serait bien agréable d’avoir ainsi une petite personne chez qui on pourrait trouver cette chose si rare, du bon thé. » Une heure après, il reçut un mot d’Odette, et reconnut tout de suite cette grande écriture dans laquelle une affectation de raideur britannique imposait une apparence de discipline à des caractères informes qui eussent signifié peut-être pour des yeux moins prévenus le désordre de la pensée, l’insuffisance de l’éducation, le manque de

rêverie. Cet état unique semble propre à l’introspection, il permet de mettre en contact son conscient et son inconscient. Cet état fut baptisé en anglais « The Watch », et il m’a fallu un peu creuser sur Internet pour trouver le mot français, très poétique « dorveille », concaténation des mots dormir et veille, mot moyen-âgeux perdu dans la langue française moderne. 7 ©2009 Attrape-songes http://www.attrape-songes.com Alors pourquoi avons-nous perdu cet état naturel de sommeil ? Le grand

d’instinct que les bêtes »; p 129/130 : « chacun faisait comme moi, marchait à pas de serpent en guettant de droite et de gauche. » Jouissance de cette force animale qui naît en eux : plaisir du meurtre. C) Le divertissement du lecteur : puissance poétique du passage. Scène vue comme un rêve : poésie mise en valeur par l’auteur lui-même. Mise en abyme : le lecteur vit ses émotions du meurtre à travers le roman : Giono est notre Langlois : nous vivons par procuration cet événement. Giono crée la

s'enquiert dans une seconde lettre "de quels Carpaccio [...] et dans ces Carpaccio de quelle robe exactement et dans quelle mesure", après quoi il résume pour sa correspondante l'histoire d'Albertine et insiste sur le rôle capital, "tour à tour sensuel, poétique et douloureux", de ce qu'il appelle "le leitmotiv Fortuny". Dans une troisième lettre, accompagnant le renvoi à Maria de Madrazo d'un livre contenant des reproductions de Carpaccio, il la prie de demander à Fortuny lui-même "la description la plus

regarder. Ne la baisant pas, le poète peut à loisir multiplier les métaphores : ses yeux de porcelaine, ses seins de nacre, sa vulve fruit défendu qui sent la fleur... Plus on s’éloigne de l’expérimenté, plus la métaphore s’enhardit. Aveu peu poétique : j’ai “tiré” à ce jour plus de sept cents jeunes filles et femmes (je n’en suis pas fier, j’étais plutôt poète), mais je n’en ai connu aucune, au grand jamais, qui eût le goût du fruit, ni 1 Le poète ne peut pas devenir proxénète, il n’est pas

lois coraniques 3.1.2. La religion Musulmane comme refuge face aux conjonctures difficiles 3.1.3. Le soufisme au cœur de l’inspiration spirituelle et artistique de Driss Chraïbi et Ahmed Cherkaoui 171 176 163 154 3.2. Deux arts porteurs du message humaniste. 3.2.1. Des œuvres animées par les exigences et les pulsions humanistes 3.2.2. Pour un humanisme belliqueux ou l’impossibilité d’une tolérance absolue 192 177 4 3.3. Quête des racines culturelles propres : l’acculturation à

lois coraniques 154 3.1.2. La religion Musulmane comme refuge face aux conjonctures difficiles 163 3.1.3. Le soufisme au cœur de l’inspiration spirituelle et artistique de Driss Chraïbi et Ahmed Cherkaoui 3.2. Deux arts porteurs du message humaniste. 171 176 3.2.1. Des œuvres animées par les exigences et les pulsions humanistes 177 3.2.2. Pour un humanisme belliqueux ou l’impossibilité d’une tolérance absolue 192 4 3.3. Quête des racines culturelles propres

lyrisme et de beauté, d’une sonorité si étrange que seuls quelques initiés ¿ pouvaient comprendre. Johannes sut que cette langue était la sienne, la seule qu’il maîtrisât déjà, la seule qui le relierait à jamais au monde. En écoutant, il avait saisi le message. Le tsigane ne jouait pas un simple morceau de musique, il racontait sa vie. Alors, fermant les yeux, l’enfant se laissa aller à la rêverie. Il vit les routes de Bohême et les sapins sous la neige, les veillées près du feu et les danses des femmes

conclut en forme d'excuse : « Vous savez, ce que j'en dis, c'est surtout pour vous montrer que maintenant je vous lis. » Maintenant, c'est-à-dire maintenant que je ne suis plus candidat à l'agrégation, maintenant que ne risque plus (croyait-il) de se brouiller l'espace de répétition où vous, répétiteur, vous deviez réfléchir devant moi, pour que je les réfléchisse à mon tour, un code et un programme. Par programme, je n'entends pas seulement celui que, de façon assez arbitraire (et en tout cas selon des