émile Rousseau Sophie

Philosophical optimism Materialism Determinism The Social Programme of the Enlightenment Deism The problem of evil Natural morality Tolerance x CONTENTS Politics Limits of reform The ‘philosophic’ programme L’Encyclopédie Montesquieu Voltaire Rousseau Diderot Philosophie and literature Literature Neo-classicism Anglomania Poetry Theatre Theatres and staging The theatre debate Théâtre de société Tragedy Comedy Marivaux The drame bourgeois Beaumarchais Prose writing Observation Historiography Biography

élèves quels liens l’illustrateur nous invite à faire entre ces deux histoires. L’album peut également être mis en relation avec d’autres biographies d’objets, traitées de façon différente comme : Mon petit bouchon : autobiographie d’un bouchon de Sophie Benini Pietromarhi et Chiara Carrer (La Joie de lire) et Billet bleu d’Annie Agopian et Charlotte Mollet (Le Rouergue), Otto : autobiographie d’un ours en peluche de Tomi Ungerer (L’école des loisirs), Les Aventures de Rosalie de Hugues de Calvo (Gallimard)

premiers précurseurs ; L’avènement de la raison : Comme vous le savez (on a insisté en suffisance sur cela au cours de philosophie et d’esthétique) le XVIIIe S est considéré comme le « siècle des Lumières ». Parmi ces philosophes, on trouve Voltaire, Rousseau, Montesquieu, Kant… Ces penseurs placent la Raison au-dessus de tout et en particulier au-dessus de la religien. Pour eux, l’Homme doit être au centre des connaissances comme l’illustre la devise de Kant : « Aie le courage de te servir de ton propre

Just leur accordent juste des procès comme aux hommes ainsi que la guillotine … Rousseau, dans son Contrat social, n’évoque même pas les femmes. Pourtant, il veut que l’éducation permette de créé un citoyen nouveau (Emile). Dans Emile, Rousseau ne prévoit, pour la femme de ce dernier, aucune éducation. Il faut juste qu’elle soit capable de converser. Sophie, la femme, n’a pas à être présente sur la place publique. Rousseau était contre cette idée. A la Révolution, elles ne sont pas des sujets politiques ;

avons tous « une vision des choses », c’est ma vision des choses. Ce que nous allons étudier tout au long de cette année c’est « la vision des choses » qu’entretenaient des penseurs tels que Platon, Aristote, Thomas d’Aquin, Colbert, Locke, Smith, Rousseau, Malthus, Marx, Proudhon, Say, Marshall, Keynes, Friedman, etc. 3 Raison d’être d’un cours d’histoire de la pensée économique dans votre cursus : Mark Pattison, un historien renommé de la fin du 19ème siècle écrivait : « Un homme qui ne connaît

SOCIOLOGIE Peut-on définir la sociologie ? Voici la définition des 2 pères fondateurs : Emile DURKHEIM : Sociologie est l'étude des faits sociaux, définis comme des " manières d'agir, de penser ou de sentir, extérieures à l'individu, et qui sont douées d'un pouvoir de coercition en vertu duquel ils s'imposent à lui" Max WEBER : Sociologie est " la science qui se propose de comprendre par interprétation l'activité sociale et par là d'expliquer causalement son déroulement et ses effets L'exterieur

le début de la guerre de Sept Ans (1756) qui lui inspirent cette réflexion : « Presque toute l’histoire est une suite d’atrocités inutiles » (Essai sur l’histoire générale, 1756). Ayant envoyé son Poème sur le désastre de Lisbonne à Jean-Jacques Rousseau, celui-ci lui répond par une lettre dans laquelle il cherche à justifier la divine providence, dont Voltaire doute fortement après ces évènements. Il prétend, dans le neuvième livre de ses Confessions, que le roman philosophique Candide serait la

faudrait net avait cessé pendant six mois une volonté politique et des d’assurer les permanences bron- moyens. Or, avec les politiques, on chiolites pour les bébés. Durant crie dans le désert», se désespère cette même période, à Pierre- Joselyne Rousseau, présidente fitte, la gynécologue et la pédia- de l’association des professiontre se sont également fait agres- nels de santé de Pierrefitte. Ce ser. Elles ont quitté la ville. Cette médecin généraliste de 55 ans commune de 29 000 habitants, exerce

XIV, au début de celui de Louis XV, les prises de position discrètes comme celle de Fénelon dans Télémaque en 1699 ou de Marivaux dans l'Ile aux esclaves en 1725, utilisent le détour par l'Antiquité grecque pour critiquer l'esclavage aux colonies. Rousseau dénonce clairement l'esclavage dans le Contrat social en 1762,( esclavage et droits sont contradictoires ) ainsi que le droit de conquête dans le Discours sur l'origine de l'Inégalité parmi les hommes en 1754. Même condamnation chez Montesquieu

Flaubert se rend avec son père au Vaudreuil. Invitation d’Ernest Chevalier pour la Toussaint. « Je n’ai rien écrit de neuf […] j’ai médité, j’ai fait des plans ». Flaubert a lu Ucosque de George Sand et la première moitié des Confessions de JeanJacques Rousseau : « C’est admirable. Voilà la vraie école de style ». Flaubert été alité : « Me voici enfin remis sur pattes, et à table, à cette table que j’avais été forcé de quitter pendant quelques temps, et vers laquelle je reviens plus affamé et plus amoureux