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et les croyances des foules Chapitre I. - Facteurs lointains des croyances et opinions des foules Facteurs préparatoires des croyances des foules. - L'éclosion des croyances des foules est la conséquence d'une élaboration antérieure. - Étude des divers facteurs de ces croyances. - 1. La race. - Influence prédominante qu'elle exerce. - Elle représente les suggestions des ancêtres. - 2. Les traditions. - Elles sont la synthèse de l'âme de la race. - Importance sociale des traditions. -En

de mâles des deux frères s'éveilla tout à coup à la perspective de se mesurer l'un contre l'autre. Quand ils allaient pêcher seuls avec le père, ils ramaient ainsi sans que personne gouvernât, car Roland préparait les lignes tout en surveillant la marche de l'embarcation, qu'il dirigeait d'un geste ou d'un mot : Jean, mollis ! - A toi, Pierre, souque. Ou bien il disait : Allons le un, allons le deux, un peu d'huile de bras. Celui qui rêvassait tirait plus fort, celui qui s'emballait devenait moins

de mâles des deux frères s’éveilla tout à coup à la perspective de se mesurer l’un contre l’autre. Quand ils allaient pêcher seuls avec le père, ils ramaient ainsi sans que personne gouvernât, car Roland préparait les lignes tout en surveillant la marche de l’embarcation, qu’il dirigeait d’un geste ou d’un mot : « Jean, mollis ! » – « À toi, 48 Pierre, souque. » Ou bien il disait : « Allons le un, allons le deux, un peu d’huile de bras. » Celui qui rêvassait tirait plus fort, celui qui s’emballait

et des traditions (par exemple, la culture française s'oppose au communautarisme) bien plus encore que la qualité de ses fromages, ou la haute couture. Rappelant que la place de la culture en France est bien distinguée. L'enseignement de base est gratuit et obligatoire pour tous les enfants depuis les lois de Jules Ferry du XIXe siècle. La part du budget national consacrée à l'éducation et à la culture s'élève à 22 % (s'y ajoute une part des budgets régionaux), mais l'Etat provoque chaque années des

et des traditions (par exemple, la culture française s'oppose au communautarisme) bien plus encore que la qualité de ses fromages, ou la haute couture. Rappelant que la place de la culture en France est bien distinguée. L'enseignement de base est gratuit et obligatoire pour tous les enfants depuis les lois de Jules Ferry du XIXe siècle. La part du budget national consacrée à l'éducation et à la culture s'élève à 22 % (s'y ajoute une part des budgets régionaux), mais l'Etat provoque chaque années des

Iconographie PARTIE I Textes Chapitre 1 La comédie et la tragédie classiques Séquence 1 La comédie classique et ses précurseurs Le poète d’Hadrumetum (mosaïque) Molière, L’École des femmes D’UN TEXTE À L’AUTRE 1 Aristophane, Lysistrata ÉTUDE D’ŒUVRE INTÉGRALE Molière, L’École des femmes TEXTE 2 Molière, Le Misanthrope D’UN TEXTE À L’AUTRE 2 Ménandre, Le Bourru TEXTE 3 Molière, L’Avare D’UN TEXTE À L’AUTRE 3 Plaute, L’Aululaire ANALYSE D’IMAGE TEXTE 1 HISTOIRE DES ARTS Deux mises en

Gaston Bachelard (1934) La formation de l’esprit scientifique 17 II La   notion   d'obstacle  épistémologique   peut  être  étudiée   dans   le  développement  historique de la pensée scientifique et dans la pratique de l'éducation. Dans l'un et  l'autre cas, cette étude n'est pas commode. L'histoire, dans son principe, est en effet  hostile à tout jugement normatif. Et cependant, il faut bien se placer à un point de vue  normatif, si l'on veut juger de l'efficacité d'une pensée. Tout ce qu'on rencontre dans  l'hi

piscine aux formes arrondies. Il entendait distinctement le chuintement rapide et régulier d’un système d’arrosage automatique. Il n’aperçut ni caméra ni dispositif de détection sophistiqué : rien que le boîtier jaune fluo d’une alarme bon marché fixé à un mur, près de la porte d’entrée, une installation sommaire qui pouvait être neutralisée depuis l’extérieur du bâtiment. Il se tourna vers Bruce et chuchota : — Tu peux venir. Ça n’a pas l’air trop sérieux. Puis il pratiqua une

dans l’espace-temps et ses dénominations : sa lettre de la mi-février commence par « Fort-Millot (N’Gouri), le 9e jour de la lune, qui, je crois, doit correspondre avec le 17 ou 18 février, d’après dates des papiers que je reçois de 4 ou 5 jours de marche, soit 120 kilomètres ». Il prend en compte la langue (p. 101) et les façons de faire locales ; en juillet 1902, il dit qu’il a appris la langue et peut se passer d’interprète (pp. 150, 151), ce qui change son rapport aux hommes, mais pas toujours

et chacun me disait tout bas : " Faites-nous donc des pièces de ce genre, puisqu'il n'y a plus que vous qui osiez rire en face. " Un auteur désolé par la cabale et les criards, mais qui voit sa pièce marcher, reprend courage;et c'est ce que j'ai fait. Feu M. le prince deConti,de patriotique mémoire (car, en frappant l'air de son nom, l'on sent vibrer le vieux mot patrie), feu M. le prince de Conti, donc, me porta