être Citoyen à Rome Et à Athènes

correspond à des temps de détresse politique. La guerre du Péloponnèse s’est achevée par la défaite d’Athènes. La culture grecque athénienne se trouve vaincue. On aurait pu croire que l’histoire serait sauvée par Alexandre le Grand, mais ses successeurs ne savent pas maintenir l’empire qu’il a formé et la Grèce est perdante au change. La Grèce entre dans l’obscurité, son temps est achevé et laisse la place à l’ère romaine. L’épicurisme, le scepticisme, le stoïcisme seront des réponses à cette déréliction

"Servus"(esclave ou serviteur). À Rome, on pense qu'il y avait à peu près 400 000 esclaves en 100 après J.C, pour une pop. totale de 1,2 millions d'habitants. Ils représentaient à peu près 30 à 50% de la population. Ils viennent de différents horizons et étaient utiles à la vie de tous les jours à toux les niveaux. Partie 1 : Les règles de l'esclavage I) D'où viennent-ils ? Les esclaves sont en général des prisonniers de guerre, capturés lors des nombreuses campagnes de Rome. Ils viennent donc de

période très faste de notre histoire. En effet, c’est durant cette période que les Hommes ont commencé à avoir des réflexions sur des domaines très variées, que ce soit la politique, l’économie, les mathématiques, la stratégie, etc…. De plus les hommes ont pu consigner ces réflexions à l’écrit, certains de ces auteurs antiques étant encore d’actualité (les philosophes grecs par exemple). C’est donc à cette époque là que sont apparues les premières grandes réflexions dans le domaine de la politique,

démocratie dont Solon, que personne n'a surpassé dans son zèle pour les intérêts du peuple, a été le législateur”. Cependant, la figure de Solon qui nous a été transmise s’est construite au cours des siècles :

Tropper Auteur : Michel Tropper, prof de théorie générale du droit et dirige le centre de théorie du D. Nature du texte : Extrait d’un traité de philo de droit rédigé en 2003. But du texte : C’est une réflexion sur un point de droit c’est à dire sur la place du droit dans une société donnée, ici le droit français, ainsi que sur la définition du droit. Portée du texte : Forte autorité du texte car il met en lumière la conception du droit positif et non de considérer le droit comme un

Supérieure, agrégé de philosophie et docteur en sciences politiques. Il a tout d'abord enseigné dans le secondaire, puis en khâgne à Reims et est entré au C.N.R.S comme chargé de recherches en 1982. Pendant six ans (1990-1996) il enseigne la science politique à l'université de Chicago. Depuis 1996, il est: professeur à temps partiel à la New York University, directeur de recherche au C.N.R.S, et il donne également des cours à l'ENS et à l'IEP de Paris. Bernard Manin concentre ses travaux principalement

ntroduction : Bonjour à tous et merci d’être venu. Quel est le principe de ce premier cours ? Si vous avez lu la « brochure » et répondu à l’invitation, je ne vois pas l’intérêt d’y répondre. Le thème de ce soir est : Démocratie et République, Origines et Application en France. Je vous vois déjà bondir et ronchonner : « Oh non pas de l’ECJS ! ». Ce cours sera composé pour un tiers d’Histoire, un tiers de Culture et un tiers de droit. N’hésitez pas à m’interrompre si je vais trop vite ou si vous

UNE ORIGINE SACREE - La tragédie naît au Ve siècle av. J.-C. dans la Grèce antique. Lors des fêtes dédiées à Dionysos, on donnait des représentations théâtrales. - Les tragédies grecques étaient alors de véritables cérémonies, à la fois religieuses et civiques, et tous les citoyens y assistaient gratuitement. LA TRAGEDIE SELON ARISTOTE Dans La Poétique, Aristote définit la tragédie comme «l'imitation d'une action de caractère élevé et complète (...) dans un langage relevé d'assaisonnements

de texte tiré des „Vies parallèles“, écrit entre 100 et 110 par Plutarque. Cette oeuvre lui a assuré sa célébrité en histoire. L'extrait qui est représenté ici, correspond au chapitre 7 de la Vie d'Aristide et nous présente l'ostracisme dont celui-ci fut victime. Plutarque est un historien et un penseur majeur de la Rome antique, il est né à Chéronée en Béotie vers 50 après J-C, et est mort en 125. Il a écrit sur des sujets, touchant aussi bien, sur la philosophie, sur la morale, sur l'histoire

gouvernement centrale avec une administration qui sera démultiplier à la fois verticalement et horizontalement, un gouvernement, une idéologie qui va venir définir ou considéré la forme de l’État (démocratique, monarchique constitutionnelle, dictature), des moyens de communication matériels et intellectuel. L’Egypte est un État monarchique absolu. Cet État porte un autre nom qui est l’État pharaonique. Elle est substantielle à l’Égypte, il y a un lien inexplicable entre le pharaon et l’Égypte car le pharaon