Madame le Recteur de l'Académie d'Amiens ouvre le Colloque organisé par le Centre de Recherches sur le Roman et le Romanesque et la Société des Etudes Camusiennes, sous l'impulsion de Madame Jacqueline Lévi-Valensi. Paul Smets préside la séance du matin.

Nina SJURSEN de l'Université d'Oslo, s'interroge sur "Meursault, un Job de notre temps?" et place au centre de L'Etranger la question de survie des valeurs chrétiennes. S'appuyant sur l'ouvrage de René Girard, La Route antique des hommes pervers, elle se propose de montrer que la violence et l'hostilité verbale inhérentes au texte proviennent de la confrontation entre foi chrétienne et vision absurde de la condition humaine. Le même drame de la violence et de la souffrance humaine caractérise Le Livre de Job et L'Etranger, le même esprit individualiste habite les deux héros. Meursault serait un bouc émissaire de notre société. Le procès moral débute par la chute de l'estime sociale. A travers le juge d'instruction, la cour et l'aumônier, Meursault se trouve confronté aux valeurs chrétiennes. De criminel, le procès se fait moral. Dans L'Etranger, la crise intervient au niveau de la langue. Meursault refuse de se servir du langage des autres, créant ainsi un décalage entre deux discours, l'un rhétorique, vide de sens, celui des juges, l'autre simple, le sien. Girard relève le même phénomène dans Le Livre de Job.
Dans la scène avec l'aumônier, la violence est du côté de Meursault, silencieux jusque là. Il se trouve en fait confronté à son véritable adversaire: le représentant de la religion chrétienne, et se révèlent alors sa préférence pour l'amour terrestre et sa certitude d'avoir raison. Pour Nina Sjursen, L'Etranger permet de reconnaître qu'une société dite civilisée qui tue fonctionne encore selon le mécanisme émissaire des sociétés dites primitives. Agnès SPIQUEL de l'Université de Picardie établit une parenté entre _L'Etranger et Le Dernier Jour d'un Condamné, en rapprochant le JE des deux