Pour ce que j’ai pu lire dans votre lettre, vous êtes quelqu’un qui croit beaucoup à la science et les connaissances que celle-ci nous apporte par les progrès scientifiques. Vous croyez en tout ce que celle-ci est en mesure de démontrer. En opposant les idées de Descartes, vous croyez fortement que l’âme provient du corps et que la pensée n’a aucun lien avec celle-ci, mais que le fait de penser est la résultante des processus chimiques et électriques provenant du cerveau. Aussi, le « je » pseudo-métaphysique qui pense et qui Descartes attribue à l’âme ou à l’esprit, n’est que le cerveau lui-même. De plus, vous disiez que les sens sont importants pour la perception du monde extérieur. Les sens procurent les différents stimuli que la pensée et la faculté de ressentir quelque chose ont besoin pour pouvoir fonctionner et que, en dehors de nos sens, la pensée n'a pas lieu. Alors, la faculté qui nous appartient dépend de tout ce qu'on considère comme réel et qu'on est capable d'expérimenter: les choses physiques. D'ailleurs, Descartes, étant aussi scientifique, à apporté beaucoup de connaissances qui nous ont permis d'avancer dans le domaine de la science. Mais, lorsqu'il se tourne vers la philosophie, il essaie de démontrer la réalité des choses. Il doute de tout ce qui existe sauf de la pensée qui montre que ce « je » dont on s'attribue existe. Pour ce qui est de l'âme, celle-ci était considérée comme une unité indépendante du corps, car il est douteux pour l'attribuer comme preuve d'existence. Aussi, le fait d'avoir des sensations n'est pas suffisant pour prouver qu'une personne existe. Descartes considérait les sens comme trompeurs, car ceux-ci proviennent du corps qui est douteux aussi. La réalité et le monde extérieur, qu'on aperçoit par nos sens, deviennent par conséquent moins réels. Personnellement, je pense que, autant le cerveau comme l'esprit, contribuent à la pense de l'homme et que chacun d'eux joue un rôle fondamental dans la pensée humaine.