 La problématique
L td d l n tr e d sfr sd lns c l ’sr c e D rh i (8 8 ’ u e e a aue t e ome u i o i sn ci h z uk e 1 5 -1917) dans une volonté de é e a i t m c mpe delv l i d s o i é . o rn r ’ o t n e s c ts é uo é U e q e t n h ne e eftD rh i c l d l c h s n d n s c t d n u mo d où progresse n u so a t n f i e uk e m, ee e a o é i ’ e o i é a s n l o u é ne l d i as .C mme td s dn id s tu d frns p u e t constituer une société, alors que pour les ’ id lme o i vui n n e ’d i i v u o s i e t e v n-ils f é économistes, ils sont divisés par la concurrence et par la recherche égoïste du plaisir, tandis que les psychologues se les repré e tn mu p r e p lo sn id ee ?E d f i e q eee toin d lns c l s ne t s a d s u i i v u ls n éit , u l s lr i u i o i ? sn di l ni v l ’ge e a La réponse à cette question doit amener le sociologue à trouver « les règles morales » qui créent entre les individus une relation qui dépasse leur ego (= qui dépasse leur propre intérêt) et tissent entre eux des liens qui « les attachent les uns aux autres ». Comment éviter le désordre, et créer la cohésion dans une société ? Durkheim insiste sur la règle, le droit et la moa , u smp s n a xi id spour les intégrer et les rendre conformes à des buts qui les dépassent mais qui rl q i ’ o e t u n v u e i di contribuent à ce que la société fonctionne comme un tout organisé et cohérent. « Le droit, et la morale, c'est l'ensemble des liens qui nous attachent les uns aux autres et à la société, qui font de la masse des individus un agrégat et un tout cohérent. ». Pour Durkheim, ce « tout », cet « ensemble », la « société » est autre chose que la somme des individualités. À la « main invisible » d'Adam Smith et au cadre de la concurren eq iè l lc n mi D rh i o p s l s lai c u rg ’ o o e uk e e é , m p o e a od ré i t fondée sur des buts communs qui permettent aux individus de trouver dans le groupe et la vie collective un réel plaisir, une source de satisfaction qui ne se résume pas à la consommation de