« De la mort, nul ne peut faire l’expérience en lui-même (l’expérience postule la vie), on ne peut l’observer que chez les autres. On ne saurait juger de par le râle ou les convulsions du mourant de la souffrance qu’elle implique, elle semble bien plutôt une réaction simplement mécanique de l’énergie vitale, peut-être aussi une douce impression de libération graduelle de toute douleur.
La crainte de la mort, naturelle à tous les hommes, y compris les plus malheureux et même le plus sage, n’est donc pas un effroi du trépas, mais comme le dit Montaigne avec justesse, de la pensée d’être décédé (c’est-à-dire mort) ; une pensée, donc, que l’homme désigné par la mort imagine conserver après son décès en se représentant comme lui-même, dans les ténèbres de la tombe ou en quelque autre lieu, le cadavre qui, en vérité, n’est plus lui.
Impossible de lever l’illusion : elle est dans la nature de la pensée prise comme langage que l’on tient à soi-même et sur soi-même. La pensée : je ne suis pas, n’a aucune possibilité d’existence – si je ne suis pas, je ne peux pas non plus prendre conscience que je ne suis pas. Je peux bien dire : je ne suis pas bien portant, et concevoir dans un usage négatif de tels prédicats à propos de moi-même ; mais, parlant à la première personne, nier le sujet lui-même (celui-là procédant alors à son propre anéantissement) est une contradiction »

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