Philosophie_Explication de texte_LeibnizPhilosophie_Explication de texte_Leibniz "Les sens, quoique nécessaires pour toutes nos connaissances actuelles, ne sont point suffisants pour nous les donner toutes, puisque les sens ne donnent jamais que des exemples, c'est-à-dire des vérités particulières ou individuelles. Or tous les exemples qui confirment une vérité générale, de quelque nombre qu'ils soient, ne suffisent pas pour établir la nécessité universelle de cette même vérité, car il ne suis point …afficher plus de contenu…

Soit A = Les sensSoit B = La connaissanceOn peut affirmer en logique que B ⇒ A, c’est-à-dire que l’existence de B implique l’existence de A, mais l’inverse n’est pas vrai. Toutefois, ce serait simplifier outrageusement le texte présenté que de le réduire à cette notation logique, car Leibniz n’a pas écrit : « Les sens sont nécessaires à la connaissance mais non pas suffisants ». Il a écrit, plus précisément : « Les sens, quoique nécessaires pour toutes nos connaissances actuelles, ne sont point suffisants pour nous les donner toutes » La question est donc de savoir ce qu’il entend par « connaissances actuelles », et par « toutes …afficher plus de contenu…

Il commence par concéder : les sens sont nécessaires pour donner des exemples.Puis, il va introduire une règle, ou une définition, ou un axiome, que voici : « tous les exemples qui confirment une vérité générale, de quelque nombre qu’ils soient, ne suffisent pas pour établir la nécessité universelle de cette même vérité »Et arriver à sa conclusion : « d’où il paraît que les vérités nécessaires (…) doivent avoir des principes dont la preuve ne dépende point des exemples, ni par la conséquence des témoignages des sens » Avant d’analyser la conclusion à laquelle parvient Leibniz, et la concession qu’il semble à nouveau accorder à la fin de l’extrait, qui n’est en fait qu’une concession formelle, tautologique en fait, revenons à l’axiome, à la règle qu’il utilise, pour parvenir à sa conclusion.