L’ÉCOLE DES BELGES [ PAGE 23 ] ANDRÉ-MARCEL ADAMEK attrait physique pour Anaïs re- pose sur le désir inconscient de rejouer pour la sublimer la scène d’essence quasi mythologique.
L’union contre nature entre le cerf, auquel Simon est associé plusieurs fois, et la Bichelle, que symbolise Anaïs, est une ma- nière de rendre la vie.
C
omment ? Ce roman évoque un retour aux sources, une sorte de régression globale à la croi- sée de la ma g ie
, du fantastique, du sacré et de l’animalité. Mais au lieu de v oir le monstr e mis à mort, c’est le souffle originel de la vie qui triomphe, et de diffé- r entes manières. Après avoir consommé du regard sa voisine offerte dans sa nudité, Simon ex- pie sa faute en sauvant le chien de Y olande au cours d’un sim u - lacr e de naissance
.
Par la suite, l’animal rendra la joie à la petite handicapée ; sa présence l’en- cour agera à prononcer son pre- mier mot, autrement dit à en- trer dans le langage, source de relation. Quant à la mort du fils de Simon, autre coup du sort, elle offr e un cœur nouv eau à
Quentin.
S imon, ce paysan qui a « vécu sans amour dans les feux de l’or
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gueil », finit par donner un sens à son existence à la faveur de son sacrifice. Alors que le milieu social, l’origine culturelle et la façon de vivre opposaient au dé- part les acteurs de ce drame, le final les réunit dans le symbole :
Simon meurt pour que les au- tres vivent, et cet acte de ré- demption, aux accents chrétiens, met fin, sans doute, à la malé- diction des jardins noirs.
S
i Simon en de vient « le maître », c’est que son parcours initiati- que lui a permis non seulement de chasser de ses veines « le sang noir », mais surtout de renouer les fils de la lumièr e et de la pi- tié. Lui qui s’érigeait en juge et en vampire de son entourage, le voilà qui trouve le chemin de l’humanité la plus authentique
,
offr ant à
Y
olande de prononcer le mot de « Maman ».